أسئلة الثقافة العامة التي طرحت للملحقين القضائيين

أسئلة الثقافة العامة التي طرحت للملحقين القضا

الأعياد الدينية والوطنية:

أيام العطل

11 يناير: عرض وثيقة الاستقلال

1 مايو: عيد العمال

30 يوليو: عيد العرش

14 أغسطس: يوم الوادي الذهبي

20 أغسطس: ذكرى الملك والثورة الشعبية

21 أغسطس: يوم الشباب

6 نوفمبر: ذكرى المسيرة الخضراء

18 نوفمبر: عيد الاستقلال

إجازات دينية

* عيد الفطر

* عيد الأضحى المبارك يوم 10 ذي الحجة.

* فاتح محرم. اليوم الأول من السنة الهجرية.

* المولد النبوي يحتفل به في 12 ربيع الأول.

المغرب الكبير:

دول المغرب العربي أو المغاربي أو المغرب العربي هي منطقة تقع في شمال إفريقيا ، وتمتد على طول ساحل البحر الأبيض المتوسط ​​وحتى المحيط الأطلسي ، وتتألف بشكل أساسي من خمس دول: موريتانيا المغرب والجزائر وتونس وليبيا. كما يشمل أيضًا الأراضي المتنازع عليها في الصحراء الغربية (التي يسيطر عليها المغرب بشكل رئيسي) ومدينتي مليلة وسبتة (التي تسيطر عليها إسبانيا وتعتبر جزءًا من المغرب) بمساحة إجمالية تبلغ حوالي 5،782،140 كيلومتر مربع. في عام 2017 ، وصل عدد سكان المنطقة إلى أكثر من 100 مليون شخص.

تُعرف المنطقة عمومًا على أنها غالبية أو معظم شمال إفريقيا ، بما في ذلك جزء كبير من الصحراء الأفريقية ، باستثناء مصر. تم توسيع التعريف التقليدي للمنطقة ، الذي يقتصر على جبال الأطلس والسهول الساحلية للمغرب والجزائر وتونس وليبيا ، وذلك بفضل إدراج موريتانيا والمنطقة المتنازع عليها. من الصحراء الغربية.

قبل إنشاء الدول القومية الحديثة في المنطقة خلال القرن العشرين ، كان يُنظر إلى "المغرب" بشكل عام على أنها منطقة أصغر بين جبال الأطلس في الجنوب والبحر المتوسط. غالبًا ما شملت أيضًا شرق ليبيا ، ولكن ليس موريتانيا الحديثة. في نهاية القرن التاسع عشر ، تم استخدامه لتعيين المنطقة الساحلية لغرب البحر الأبيض المتوسط ​​في شمال إفريقيا بشكل عام ، والجزائر والمغرب وتونس بشكل خاص.

تأصيل

تعود كلمة "المغرب" إلى اللغة العربية بمعنى "الغرب" ، وذلك بسبب الموقف الغربي لهذه المنطقة فيما يتعلق بمركز الخلافة الإسلامية. وهي عكس بلاد الشام (بلاد الشام) التي تمتد من مصر إلى العراق وشبه الجزيرة العربية. استخدم المسلمون في البداية اسم "جزيرة المغرب" كإشارة إلى حالة المنطقة التي تبدو منعزلة بين البحر والصحراء. بعد إنشاء المملكة المغربية ، أصبح اسم "المغرب" مرتبطًا حاليًا بالدولة المغربية ، واليوم يسمى مصطلح "المغرب" "المغرب العربي" أو "المنطقة المغربية" ؛ المصطلح المستخدم في إقليم الدولة المغربية الحالية هو "المغرب الكبير".

على عكس اللغة العربية ، احتفظت لغات أخرى بمصطلح "المغرب العربي" لتسمية منطقة المغرب (منطقة المغرب العربي) و "المغرب" من كلمة "مراكش" لتعيين بلد المغرب.

في العصور الوسطى ، يشير مصطلح "المغرب" إلى جزء من المغرب الحالي ويشمل أيضًا المغرب الكبير. بحسب ابن خلدون ، الشرق الأقصى هو الوضع الحالي للمغرب. ووسط المغرب هو الجزائر الحالية (ولايتي الجزائر ووهران) وإفريقية (تونس الحالية ، وكذلك جزء من ليبيا التي تضم طرابلس ، تحت الحفصيين ، مقاطعات زيبان وقسنطينة كما تم إضافة بجاية).

في حين يتفق معظم الجغرافيين في هذه الفترة على أن المغرب موجود في شمال إفريقيا ، بما في ذلك في بعض الأحيان مصر وبرقة ، فإن جغرافية القدس تشمل المغرب وشمال إفريقيا وإسبانيا وصقلية معًا .

في الماضي ، كانت هذه المنطقة تعرف باسم "ليبيا" ، والمعروفة الآن باسم ليبيا القديمة ، أو أفريقيا ، والتي أعطت اسمها لأفريقيا.

تم استخدام مصطلح "عربي" في مصطلح "المغرب العربي" في أواخر الأربعينيات وفي كتابات نادرة. في عام 1947 ، على سبيل المثال ، في القاهرة ، تم إنشاء "لجنة التحرير في المغرب العربي" من سبعة أحزاب وطنية من دول شمال أفريقيا الثلاث. أصبحت أكثر ثباتًا في عام 1989 مع إنشاء منظمة إقليمية لاتحاد المغرب العربي (UMA) ، تجمع بين بلدان شمال إفريقيا الثلاثة - المغرب وتونس والجزائر - بالإضافة إلى ليبيا وموريتانيا . يتحدث رباح كحلوش عن الاستخدام المتكرر لهذا المصطلح ، وعن التحليل الذي بموجبه "يجب أن يؤكد ويؤكد الهوية العربية في شمال إفريقيا [...] بين قادة المغرب العربي" (8). وبالتالي يمكن أن يكون هذا الإصرار ردا على إعادة التأهيل الاستعماري القديم ، ولكن أيضا على المنطقة البربرية 8.

الخصائص الطبيعية

يقع المغرب الكبير في شمال القارة الأفريقية ، بين خطي عرض 15 درجة و 37 درجة شمالاً ، وخطي طول 25 درجة شرقاً و 17 درجة غرباً ، وهي منطقة جغرافية تضم خمس دول (ليبيا وتونس والجزائر والمغرب وموريتانيا ). تبلغ مساحتها 6 مليون كيلومتر مربع. يحد المغرب العربي من الشمال البحر الأبيض المتوسط ​​، ومن الجنوب مالي وتشاد والنيجر والسنغال ، ومن الشرق مصر والسودان ، ومن الغرب المحيط الأطلسي.

تختلف أنماط التضاريس في بلدان المغرب العربي بين السهول والجبال والهضاب والصحاري ، وتتعرض المنطقة لتيارات مناخية مختلفة من المحيط الأطلسي وصحراء الصحراء والقطب الشمالي.

جمعية

إنه التجمع الطوعي لمجموعة من الأفراد لتحقيق أهداف مشتركة ، معظمها على المدى الطويل. الحق في تكوين الجمعيات هو في صميم الحق في الاجتماع. تعود بدايات الجمعيات في أوروبا إلى القرن الثامن عشر ، والشيء الجديد ، ولكن الثوري ، الذي أدركته هذه الروابط في ذلك الوقت هو أن الناس من مختلف الطبقات (رجال الدين والنبلاء والمواطنين والفلاحين الأحرار) اجتمعوا في مجتمعات لمناقشة قضايا وقتهم ، مع العلم أن التواصل بينهما كان غير موجود تقريبًا من قبل. ازدادت حركة المجتمعات التأسيسية أكثر فأكثر منذ منتصف القرن التاسع عشر ، بسبب عصر التصنيع الذي تزامن مع تدفق متزايد من الناس إلى المدن. اضطلعت العديد من الشركات بمهام لم تكن تقوم بها الدولة في ذلك الوقت ، حيث كانت نشطة بشكل خاص في مجال العمل الخيري ، لأن العديد من العمال يعيشون في ظروف غير مستقرة اجتماعياً وترغب شركات أخرى في التنظيم الأنشطة الثقافية والترفيهية. أما بالنسبة للنشاط السياسي الحر ، فقد تم حظر الجمعيات لفترة طويلة ، وتخضع الجمعيات ، وخاصة العمال ، لرقابة الدولة الصارمة.

تبقى الشكوك حتى يومنا هذا دكتاتورية الأنظمة الاستبدادية حول العالم عندما وجد الأفراد شركات ، لأن الجمعية تعتبر ، على أساس فكرتها الأساسية ، مساحة "مستقلة عن الدولة" أو أقل "إزالة من نفوذ الدولة". يقوم المواطنون بإنشاء جمعيات للتنظيم دون تدخل من الدولة. أدناه ، سنراجع قانونًا نموذجيًا حول الجمعيات الليبرالية وسنشرح إمكانيات تنظيم الجمعيات.

الجمعيات غير المسجلة، والمسجلة، والجمعيات ذات المنفعة العامة 

في العديد من البلدان ، هناك شركات مسجلة وغير مسجلة. من حيث المبدأ ، بقدر الإمكان ، يجب تسهيل إمكانية قيام المواطنين بإنشاء الجمعيات من خلالهم ، بحيث يفترض أن الشروط الرسمية اللازمة لإنشاء مجتمع قليلة وأن يجب ألا يكون التسجيل ملزماً. إذا لم تكن الجمعية مسجلة ، يمكن أن تكون مفيدة إذا كان يجب أن تستمر لفترة محدودة فقط. على سبيل المثال ، إذا قام الأفراد بإنشاء جمعية لمنع بناء طريق سريع في حيهم أو قريتهم السكنية ، فيمكن حل الجمعية بمجرد الوصول إلى الهدف. من المنطقي أيضًا إنشاء جمعية غير مسجلة إذا لم يكن لدى الجمعية الكثير من الدخل أو إبرام العقود. على سبيل المثال ، يمكن لمجموعة من النشطاء إنشاء جمعية غير مسجلة ، وإعطاء اجتماعاتهم حماية قانونية إضافية بموجب قانون الجمعيات ، وأن يكون لديهم ممثلين قانونيين محددين.

يتطلب التسجيل الرسمي لدى الدولة دائمًا جهودًا إضافية ، ولا تعتبر هذه الجهود مبررة من وجهة نظر أعضاء الجمعية ، ما لم يتلقوا في مقابل حماية أو مزايا أفضل. إضافي. إذا كان تسجيل الجمعية يحمي الأعضاء من المسؤولية المالية في حالة تعرض الجمعية لخسارة مالية ، فإن التسجيل ممكن من وجهة نظرهم. بالإضافة إلى ذلك ، يكون التسجيل مفيدًا إذا رغبت الجمعية في الحصول على أموال من مؤسسات حكومية أو غير حكومية داخل أو خارج الدولة ، لأن المؤسسات المانحة تعترف بشكل عام فقط بالشركات المسجلة.

شكل معين من الجمعيات المسجلة هو جمعية غير ربحية. في ألمانيا ، على سبيل المثال ، تُعفى الجمعيات غير الربحية التي تعمل من أجل الصالح العام أو لأغراض خيرية من دفع الضرائب. على سبيل المثال ، تُصنَّف جمعية تهدف إلى التوفيق بين العرب والأكراد في المناطق التي سبق تعريبها على أنها "ذات مصلحة عامة" ، بينما تحصل جمعية أخرى تقوم بطهي الحساء لحروب اللاجئين على وضع الاعمال الخيرية. من خلال الإعفاء من دفع الضرائب ، تسمح الدولة للمواطن أن يقرر بنفسه كيف يتم إنفاق الأموال من أجل الصالح العام. تتشابه المؤسسات الخيرية في الدول الأنجلو ساكسونية مع المؤسسات الخيرية. أما بالنسبة للمؤسسات الخيرية القديمة ، فهي تتركز في دول مثل الولايات المتحدة ، والمعروفة بدورها الضعيف في المجال الاجتماعي ، الذي تتركه الدولة غالبًا للمبادرات الخاصة.

من المهم أن منح التراخيص للجمعيات ليس من صلاحيات السلطة التنفيذية ، بل هو تشريع ، وأن وزارة الداخلية أو الشرطة أو الأجهزة الأمنية الأخرى لا يمكن أن يكون لها كلمة عندما تسجيل الجمعية. وقد أظهرت التجربة أن هذه المؤسسات العامة لا ترحب بالمواطنين النشطين. وبالتالي ، فإن التسجيل التشريعي للجمعيات يحمي المواطن من أي قيود قد تفرضها السلطات التنفيذية. بالإضافة إلى ذلك ، يجب أن يكون منح التراخيص للجمعيات عملية رسمية وغير سياسية. وهذا يعني أن معيار التسجيل الوحيد المقبول هو توافق النظام الأساسي للجمعية ، والذي يتطلب التسجيل في قانون الجمعيات ، وليس موافقة الطبقة الحاكمة على أهداف الجمعية. .

يجب أن تستوفي الجمعيات المسجلة وغير المسجلة بعض الشروط التي ينص عليها قانون الجمعيات لكل دولة ، والتي تتطلب بشكل عام اجتماعًا تأسيسيًا يضع نظامًا أساسيًا للجمعية. من أجل تسهيل تشكيل الجمعيات والأنشطة المدنية المرتبطة بها ، من المستحسن أن يكون الحد الأدنى لعدد الأعضاء المطلوبين صغيرين قدر الإمكان. كما أن للدولة مصلحة في وجود نشاط حيوي للجمعيات ، لأن نشاطها يقلل من أعباء الدولة.

يمكن لأي شخص أن يصبح عضوًا في جمعية إذا كان يدعم أهدافه ويقبل وضعه. تقرر الجمعية نفسها قبول أو رفض الأشخاص المنتسبين إليها. لا يمكن إلغاء عضوية أي شخص إلا إذا انتهك التزاماته المنصوص عليها في القانون (مثل عدم دفع رسوم العضوية) أو أضر بالجمعية. كما تقرر الجمعية بنفسها مسألة استبعاد أي عضو ، على أساس المبادئ المنصوص عليها في النظام الأساسي.

سواء كانت مسجلة أم لا ، يجب أن يشير النظام الأساسي للجمعية بوضوح إلى الغرض من إنشائها. يجب ضمان حرية الاختيار ، حتى تتمكن الجمعية من متابعة الأهداف الاجتماعية (مثل دعم المحتاجين من خلال التبرع بالملابس أو الطعام) أو الأهداف السياسية (مثل دعم حقوق النساء أو الأطفال). يمكن أن يكون أيضًا جمعية هدفها هو الترفيه ، حيث يلتقي مربي الحمام والنحل واللاعبين الورقيين أو مشجعي كرة القدم ، أي باختصار ، كل أولئك الذين تشارك هواية وترغب في ممارستها معا. يمكن للجمعية السعي لتحقيق أهداف اقتصادية أو خدمة الصالح العام ، ويكون قرار القيام بذلك محجوزًا حصريًا لأعضاء الجمعية أو مؤسسيها.

يجب أن تستوفي الشركات المسجلة ، كما سبق ذكره ، بعض المتطلبات الرسمية التي تتجاوز نطاق شروط الشركات غير المسجلة. وفقًا للقانون الألماني ، على سبيل المثال ، يجب أن تحدد كيفية الالتزام بها في نظامها الأساسي ، إذا كانت العضوية تتطلب دفع رسوم العضوية ، وكيفية تشكيل مجلس إدارة الجمعية ، وكيف يمكن للجمعية العامة الأعضاء وطريقة توثيق القرارات (المتحدث ، إلخ). يمكن أن تختلف تفاصيل هذه القواعد بشكل كبير ، بحيث يمكن للجمعية أن تقرر ، على سبيل المثال ، أن النصاب القانوني لاجتماعها العام غير مكتمل ما لم يكن جميع الأعضاء حاضرين ، أو يمكنها أن تقرر تكملة ذلك مع عضو واحد فقط.

الجمعية العامة

تعتبر الجمعية العمومية للأعضاء الهيئة العليا لصنع القرار في كل جمعية وتعقد بشكل دوري ، بشكل عام مرة واحدة على الأقل في السنة ، ويتم عقدها من قبل مجلس إدارة الجمعية. بشكل عام ، يحق لعدد من الأعضاء أيضًا الدعوة لعقد اجتماع عام إذا رأت ضرورة لذلك ، ويختلف العدد المطلوب لذلك من اجتماع إلى آخر. تنتخب الجمعية العمومية الإدارة وتوافق على وتعديل النظام الأساسي وتحل الجمعية. تقرر الجمعية العامة بشكل عام بأغلبية بسيطة ، ولكن بالنسبة للأسئلة المهمة جدًا مثل تعديل النظام الأساسي أو حل الجمعية أو تعديل موضوع الجمعية ، من المفيد فرض نسب أغلبية أخرى (ثلثي الأصوات أو الإجماع) إما بموجب القانون أو بموجب القانون. الشيء المهم هو أنه لا يمكن حل الجمعية إلا من قبل أعضائها وفقا للنظام الأساسي.

مجلس اداري

يمثل مجلس الإدارة الجمعية خارجها ، مثل إبرام العقود بجميع أنواعها. يتكون مجلس الإدارة بشكل عام من شخصين على الأقل ، هما الرئيس وأمين الصندوق. تقود الإدارة العمل المستمر للجمعية مع التزامها بقرارات الجمعية العامة التي تبلغها بكل ما يهم الجمعية. في معظم الأنظمة الأساسية للشركات ، يتم تضمين المواعيد النهائية العادية للإدارة لتقديم تقرير عن استخدام أموال الجمعية ، بما في ذلك إيصالات وتقرير عن العمل الفعلي للجمعية. . في كثير من الحالات ، تعمل الإدارة بشكل طوعي ، مما يعني أن أعضائها لا يحصلون على أموال مقابل عملهم.

التمويل

يتم تمويل الشركات نفسها من خلال المساهمات والمساهمات. كما يمكنها طلب أموال إضافية من المؤسسات المستقلة أو مؤسسات الدولة. يقرر الأعضاء فقط تقديم طلبات التمويل. والشيء المهم في هذا الأمر هو تقييد صلاحية التحقق من أن الجمعية تعمل وفقًا لأنظمتها وأن الأموال لم تنفق لأغراض أخرى غير تلك التي توفرها الخدمة المالية المسؤولة. لا يوجد سبب لإشراك المؤسسات العامة الأخرى في هذه المراجعة.

قانون الجمعيات بالمغرب

المحطات التاريخية:

15 نوفمبر 1958: الظاهر رقم 1.58.376 الذي يقر الحق في تكوين الجمعيات.

10 أبريل 1973: أعلن الظاهر القانون رقم 1.73.283.

23 يوليو 2002: صدر القانون 75.00 بموجب المرسوم السلطاني رقم 1.02.206.

الأساس الدستوري:

يكفل الدستور لجميع المواطنين:

حرية الحركة وحرية الاستقرار في جميع مناطق المملكة.

حرية الرأي وحرية التعبير بكافة أشكاله وحرية التجمع.

حرية تكوين الجمعيات وحرية الانخراط في أي نقابة أو منظمة سياسية من اختيارهم. لا يمكن إنهاء ممارسة هذه الحريات إلا وفقًا للقانون.

المتطلبات الشائعة:

أ- تعريف الجمعية وفقاً للفصل الأول هو اتفاق على التعاون المستمر بين شخصين أو أكثر لاستخدام معلوماتهم أو أنشطتهم لغرض آخر غير توزيع الفوائد بينهم.

ب- الدستور: المبدأ: وفقًا للفصل 2 ، يمكن إنشاء جمعيات الأشخاص بحرية ودون إذن مسبق. الشرط: الامتثال لإجراء المؤسسة. 

مسطرة التأسيس (أسئلة وأجوبة أساسية) 

أين يقدم التصريح ؟

في مقر السلطة الإدارية المحلية.

من الجهة التي تقدم التصريح

يتم إيداع التصريح مباشرة (من قبل أحد الأعضاء) أو عن طريق المساعدة القانونية.

ما هو مقابل التصريح؟

الوصول المؤقت والمختوم

ما هو محتوى التصريح؟

يتم تقديم جميع الوثائق في 3 نظائر لاسم الجمعية - أهداف الجمعية - قائمة الأسماء الشخصية والعائلية والجنسية والعمر وتاريخ ومكان الزيادة والمهنة و مكان إقامة أعضاء مجلس الإدارة - الخاصية التي يمثلون بها الجمعية تحت أي اسم - نسخ من بطاقات الهوية الوطنية أو تصاريح الإقامة للأجانب - نسخ من السجلات الجنائية - مقر الجمعية - عدد مقاعد وفروع الجمعية - القوانين الأساسية.

هل هناك شكوى بخصوص الموافقة على التصريح؟

يجب على مقدم الطلب التوقيع على التصريح والمستندات المرفقة والتصديق على صحته.

تقوم ممارسة حقوق التنبير على القوانين واللوائح الأساسية لأعضاء المجلس ، باستثناء اثنين من الزملاء.

ما هو مصير التصريح؟

ستقدم السلطة المحلية نسخة من التصريح والمستندات المصاحبة لها إلى النيابة العامة للمحكمة الابتدائية لإبداء رأيها في الطلب إذا لزم الأمر.

يجب على السلطة المحلية تقديم نسخة من التصريح والمستندات المرفقة إلى الأمانة الحكومية.

بمجرد الحصول على التصريح ، سيتم إصدار الإيصال النهائي في الوقت المناسب خلال 60 يومًا. في حالة عدم تسليمه خلال هذه الفترة ، يجوز للجمعية ممارسة أنشطتها وفقاً للأهداف التي تحددها تشريعاتها.

كيف يسمح بالتغييرات؟

يتم إجراء التغييرات وفقًا لنفس شروط الإعلان الأصلي ، خلال الشهر الذي يلي التغيير.

ج) الحقوق الناشئة عن الوضع القانوني للجمعية:

التماس أمام المحاكم.

اقتناء واقتناء والتخلص من:

المنافع العامة.

واجبات مشاركة الأعضاء.

رسوم الاشتراك السنوي.

فوائد للقطاع الخاص.

المساعدة التي يمكن للجمعية الحصول عليها من المنظمات الأجنبية أو المنظمات الدولية ، مع مراعاة متطلبات الفصلين 17 و 32 من القانون 17 و 32.

الملكية اللازمة لممارسة وتحقيق أهداف الجمعية.

د- الالتزامات المالية والمحاسبية للجمعيات:

الجمعيات التي تتلقى بانتظام مزايا من مجموعة عامة. يجب أن تقدم ميزانيتها وحسابها إلى الإدارات التي تمنح المزايا المذكورة.

بالنسبة للجمعيات التي تتلقى بشكل دوري أكثر من 10000 درهم من الإعانات من إحدى المجموعات المحلية أو المؤسسات العامة أو الشركات التي تساهم مجموعاتها الرأسمالية في رأس مالها ، يجب عليها تقديم حساباتها إلى المنظمات التي تمنحها الإعانات المذكورة ، مع مراعاة متطلبات القانون المتعلقة بقانون المحاكم المالية.

تخضع دفاتر الحسابات لرقابة مفتشي وزارة المالية

جمعيات تتلقى مساعدات خارجية. يجب التصريح عن المساعدة ومبلغها للأمانة العامة للحكومة خلال 30 يومًا.

هـ- أهم العقوبات:

قاعدتان عامتان:

يتم تطبيق جميع العقوبات عن طريق التخفيف (الفصل 40).

يتم النظر في جميع القيود أو المسائل المدنية المتعلقة بالجمعيات من قبل المحاكم الابتدائية (الفصل 39).

نوع الجريمة العقاب؛ الأساس القانوني

مخالفة متطلبات الفصل الثالث بطلان الجمعية. الفصل 3 و 7

القيام بعملية الاستحواذ والتملك والتخلص دون مراعاة إجراءات التأسيس ؛ غرامة من 1200 إلى 5000 درهم مع غرامة مزدوجة في حالة العود. الفصل 8

الإصرار على ممارسة غير قانونية أو الإعادة بعد اتخاذ قرار الحل. السجن لمدة شهر وستة أشهر وغرامة من 10000 إلى 20.000 درهم أو إحدى الجملتين. الفصل 8

تساعد على مقابلة جمعية منحلة. السجن لمدة شهر وستة أشهر وغرامة من 10000 إلى 20.000 درهم أو إحدى الجملتين. الفصل 8

انتهاك الجمعية التي حصلت على وضع المصلحة العامة مع التزاماتها القانونية الناشئة عن هذه النوعية ؛ سحب مكانة المصلحة العامة بعد إخطار الجمعية بتسوية المركز المحاسبي خلال 3 أشهر ؛ الفصل 9

وجود جمعية أجنبية في وضع غير قانوني ؛ الحل؛ الفصل 7

وجود جمعية أجنبية في وضع غير قانوني (مع المؤسسين أو البائعين الذين لا يزالون يديرونها) ؛ السجن من 3 شهور إلى سنتين وغرامة من 10،000 إلى 50،000 درهم ، إحدى الجملتين. الفصل 27

الفشل في إعداد حسابات الجمعيات التي تستفيد بانتظام من مزايا مجموعة عامة ؛ غرامة تتراوح بين 120 و 1000 درهم لمسؤول في المجتمع المدني ؛ الفصل 32

عدم السماح باستلام المساعدات الخارجية لأمانة الحكومة ؛ الحل؛ الفصل 32 أ

عقود الهروب في الفصول 6 ، 10 ، 12 ؛ تجنب ؛ الفصل 34

التحريض على ارتكاب الجرائم أو الجنح. الحبس من 3 أشهر إلى سنتين وغرامة من 1200 درهم إلى 50.000 درهم ، إحدى العقوبات. الفصل 34

القيام بأنشطة أخرى غير تلك المنصوص عليها في القوانين الأساسية. غرامة من 1200 إلى 5000 درهم ؛ الفصل 36

و - متطلبات أنواع معينة من الجمعيات

الجمعيات المعترف بها للمنفعة العامة:

إجراءات منح المصلحة العامة:

تطبيق.

مناقشة السلطة الإدارية (أهداف ووسائل الجمعية)

الرد الإيجابي أو السلبي خلال مدة لا تتجاوز 6 أشهر من تاريخ الموقف مع السلطة الإدارية المحلية.

سحب الحالة يكون في حالة انتهاك الالتزامات القانونية أو انتهاك القانون الأساسي.

امتيازات خاصة:

بالإضافة إلى الفصل 6 ، يجوز للجمعية المعترف بها باعتبارها ذات منفعة عامة أن تطلب الخير العام (بعد الحصول على إذن من الأمانة الحكومية قبل 15 يومًا من تاريخ الحدث).

يمكن للجمعية المعترف بها أن لديها منفعة عامة قبول التبرعات المنقولة أو غير المنقولة بموجب الشروط المنصوص عليها في الفصول من 11 إلى 13.

التزامات الإدارة المالية والمحاسبية:

حفظ الحسابات.

حفظ قوائم الملخصات والوثائق الوثائقية للكتب ودفاتر الحسابات لمدة 5 سنوات.

تقديم تقرير سنوي للأمانة العامة للحكومة عن استخدام الموارد خلال سنة تقويمية ، ويجب اعتماد التقرير من قبل محاسب عام معتمد مسجل لدى كلية المحاسبين.

الاتحادات والجامعات الاتحادية:

الطبيعة:

تأسست بين الجمعيات

إبراز الاختلافات:

تنطبق نفس شروط الالتحاق بالجامعات والاتحادات الفيدرالية في الفصل الخامس ، ولكن من الضروري الإعلان عن أسماء الشركات التي تتكون منها الاتحادات أو الجامعات ، مع الإشارة إلى أهدافها ومقارها.

يجب تجديد التصريح في كل مرة تنضم فيها جمعية جديدة.

الجمعيات الأجنبية:

تعريف:

جميع المنظمات التي تتمتع بميزات ارتباطية ، ولها مقارها في الخارج أو لديها مدراء أجانب ، أو نصف الأعضاء هم من الأجانب ، أو يديرها بشكل فعال من قبل الأجانب المقيمين في المغرب. (الفصل 21).

خصائص إجراء الخلق:

تتمتع الشركات الأجنبية بنفس شروط التأسيس مثل تلك المذكورة في الفصل 5 ، لكن السلطات المحلية قد تتردد في إنشاء جمعية أجنبية ، أو تعديل القانون الأساسي أو الأشخاص الذين يديرون أو ينشئون فروعًا. (في غضون 3 أشهر من التاريخ المدرج في الإيصال).

التفاصيل المالية:

يمكنه فقط بدء عمليات الفصل السادس بعد انتهاء فترة 3 أشهر من تاريخ الإيداع المتضمن في الإيصال.

اتحاد كتاب المغرب

اتحاد الكتاب المغاربة هو جمعية ثقافية تأسست عام 1960 تجمع بين كتاب ومثقفين من المملكة المغربية وتعمل على دعم وترشيد الممارسة الثقافية. من مهامها تقديم جائزة اتحاد الكتاب المغاربة للكتاب الشباب.

بتاريخ

في عام 1960 ، قرر رأي نخبة من المغاربة دعوة زملائهم المغاربيين لتجاوز منظمة ثقافية مستقلة تدافع عن حقوقهم وتشخيص طموحهم لترشيد الممارسة الثقافية المنخرطة في الآفاق الوطنية.

بين عامي 1961 و 1968 ، قام الدكتور محمد عزيز الحبابي ، كاتب وفيلسوف مغربي ، يرافقه مجموعة من رفاقه النشطين ، بتكريس عمل جماعي غير مسبوق في المغرب بمقعد ثابت (دار الفكر). ، ومنشور ثقافي دوري (مجلة آفاق).

في السبعينيات (1968-1976) ظهر على الجبهة اسم بارز في الحركة الثقافية الوطنية ، السيد عبد الكريم غلاب. بصفته الرئيس الجديد لاتحاد الكتاب المغاربة ، سيتعين عليه تقديم ترجمة محددة لتوصيات المؤتمر الثاني ، بما في ذلك المناقشات حول الفصل الدراسي محمد الخامس في الرباط.

في منتصف السبعينيات ، نضجت الظروف لتحويل اتجاه الاتحاد نحو ممارسة أكثر راديكالية وأكثر مشاركة ، الأستاذ محمد برادة ، أحد أبرز الوجوه الثقافية الاشتراكية في المغرب ، على رأس رئاسة الاتحاد (1976-1983).

لقد تم تهميش هذه المنظمة الثقافية من قبل الدولة لعقود بسبب اعتبارات سياسية مرتبطة بالوضع العام الذي شهده المغرب خلال السبعينيات والثمانينيات من القرن الماضي وحتى النهاية التي شهدت الكثير موجة قمع أسفرت عن مقتل العديد من الكتاب والمثقفين المغاربة الذين يعتبرون معارضين للنظام. أصبح الاتحاد مختلفًا اليوم ، لأنه العنوان الرسمي للسلطة ويتمتع بمركز جمعية المنفعة العامة التي تلقت دعمًا ماليًا من الدولة وتتلقى جميع التسهيلات لأمناء أمناء الثقافة الثقافية والفنية للمغرب.

بعد سلسلة طويلة من النزاعات الداخلية في اتحاد الكتاب المغاربة ، في 24 أكتوبر 2009 ، قرر المكتب التنفيذي للاتحاد إقالة رئيسه ، السيد عبد الحميد عقار. تولى الكاتب عبد الرحيم علام قيادة النقابة.

عضوية

عندما تم إنشاء هذه المؤسسة في عام 1960 ، كان هناك عدد قليل من الكتاب ، وكانت العضوية مفتوحة للشعراء ورواة القصص والروائيين والمفكرين ، ولكن أيضًا للكلمات والموسيقى والممارسات الثقافية .

توزع العضوية على المكتب المركزي لاتحاد كتاب المغرب. وذلك بعد تلقي طلبات مكتوبة من الراغبين ، ويحدث أن يستشير المكتب المتخصصين والنقاد من خارج أعضائه ويقبل التوصيات المكتوبة من الأعضاء المخلصين والثمينين. حتى في الحالات السلبية ، لا يعلن الاتحاد عن رفضه منح العضوية لأي شخص ، لكنه دائمًا مسألة تأجيل بث العضوية حتى تأتي تجربة كاتب مبتدئ إلى ناضج او كاتب له قيمة تواجده في مجال الانتاج والنشر والتواصل الثقافي الناضج.

أنشطة الاتحاد

يمثل الاتحاد اليوم في عدد من المؤسسات الدستورية والوطنية مثل المجلس الأعلى للإنعاش الوطني ، والمجلس الأعلى للإنشاء والتعمير ، وعضو في المجلس الاستشاري لحقوق الإنسان ، وعضو في اللجنة. قراءة الأعمال الدرامية على التلفزيون المغربي وعضو لجنة اعتماد الكتب المدرسية وعضو أمانة الائتلاف المغربي. للثقافة والفنون ، عضو الجمعية المغربية لأخلاقيات مهنة الصحفي وعضو اللجنة المتخصصة في أخلاقيات الإعلام التي طلبها الاتحاد الوطني للصحافة المغربية ، كما أن الاتحاد عضو اللجنة الوطنية للتضامن مع الشعبين الفلسطيني والعراقي وأصبح عضوا في الأمانة العامة للاتحاد. عام الكتاب والكتاب العرب.

أزمة عام 1929

المقدمة:

في عام 1929 ، شهد العالم أزمة اقتصادية كبيرة أدت إلى إزاحة أركان النظام الرأسمالي بعنف.

- ما هي أسباب ومظاهر هذه الأزمة؟

- ما هي نتائجه وطرق علاجه؟

І – تعددت أسباب الأزمة ومظاهرها ومناطق انتشارها:1- أسباب ومظاهر الأزمة:

مهدت الحرب العالمية الأولى الطريق أمام الصناعة الأمريكية لغزو الأسواق العالمية بعد تراجع القوة الاقتصادية لأوروبا ، حتى يتمتع اقتصادها بفترة من الازدهار والازدهار بسبب مزاياها كفاءة التنظيم الصناعي وفعالية التكلفة العالية للزراعة والاستهلاك الشامل. على الرغم من ازدهار الاقتصاد الأمريكي ، فقد عانى من العديد من نقاط الضعف ، مثل انخفاض أسعار المواد الزراعية وانخفاض أجور العمال وعدم متابعة استهلاك الإنتاج الضخم والمضاربات التجارية والمالية. منتشر أيضا.

ونتيجة لذلك ، لم يتطابق سعر السهم مع الزيادة الحقيقية في أرباح الشركات. بدأت الأزمة الاقتصادية في بورصة وول ستريت في نيويورك في 24 أكتوبر 1929 ، بعد الإطلاق

19 مليون سهم للبيع في أي وقت ، لذلك أصبح العرض أكثر من الطلب. انهارت قيم الأسهم وفشل الرأسماليون

من دون سداد ديونها ، أفلست البنوك وأغلقت عدة مؤسسات صناعية أبوابها.

اضطرت قروضهم للهجرة إلى المدن.

2- انتشار الأزمة: اضطرت الولايات المتحدة إلى سحب رأسمالها المستثمر في الخارج وتوقفت عن دعم بعضه

البلدان ، بحيث انتشرت الأزمة إلى الدول الصناعية الأوروبية ، وبسبب ارتباطها بالاقتصاد الأوروبي ، انتشرت الأزمة إلى الدول الاستعمارية ، مما أثر على جميع دول العالم ، وفقط نجا الاتحاد السوفياتي من الأزمة لعزلها عن العالم الرأسمالي باتباع نظام اشتراكي.

نتائج - تباينت عواقب الأزمة وتعددت وسائل التعامل معها:

1- نتائج الأزمة:

تضررت المؤسسات المصرفية وانهار الإنتاج الزراعي والصناعي بسبب انخفاض الأسعار والاستهلاك ، مما أدى إلى تدهور التجارة العالمية. وانتشر الفقر وزاد عدد العاطلين وتضاعفت الهجرة القروية.

أصبحت السياسة الاقتصادية للدول الصناعية مزيجًا من الليبرالية وتدخل الدولة لتوجيه الحياة الاقتصادية وحل مشاكلها. كما أعادت الأزمة إحياء الصراعات الاستعمارية بعد أن طبقت البلدان الصناعية السياسات الحمائية لاقتصاداتها ومستعمراتها.

2- مواكبة الأزمة: تم تخفيض قيمة العملة لتشجيع الصادرات وتم تخفيض الجداول الزمنية بينما تم تجميد الأسعار ورفعها

الضرائب وتنفيذ سياسة الاكتفاء الذاتي وتشجيع استهلاك المنتجات الوطنية.

اعتمدت بعض الدول على مستعمراتها للتعامل مع الأزمة ، بينما اعتمدت دول أخرى على الصناعات العسكرية

والمشاريع العامة الكبرى

اعتمد الرئيس روزفلت "الخطة الجديدة" في عام 1933 لمواجهة الأزمة التي تم فيها تنظيم البنوك

الإشراف على المؤسسات المالية ودعم المزارعين ، مع إصلاح الصناعة من خلال الحد من المنافسة وتحديد الحد الأدنى

الأجور وفي المجال الاجتماعي ، تم افتتاح ورش عمل كبيرة للحد من البطالة وتحسين الأجور.

جامعة الدول العربية

جامعة الدول العربية هي منظمة إقليمية تضم دولاً من آسيا وأفريقيا وأعضائها من الدول العربية. ينص ميثاقها على التنسيق بين الدول الأعضاء في الشؤون الاقتصادية ، بما في ذلك العلاقات التجارية والاتصالات والعلاقات الثقافية والجنسيات ووثائق السفر والتصاريح والعلاقات الاجتماعية والصحة. يقع المقر الدائم لجامعة الدول العربية في القاهرة ، عاصمة مصر (تونس من 1979 إلى 1990). وأمينها العام الحالي أحمد أبو الغيط. وتبلغ المساحة الإجمالية للدول الأعضاء في المنظمة 13،953،041 كيلومتر مربع وتشير إحصاءات 2007 إلى 339،510،535 نسمة.في هذه الوثيقة ، [بحاجة لمصدر] لأن المساحة الإجمالية للعالم العربي تصنع منطقتها الثانية في جميع أنحاء العالم بعد روسيا وإجمالي عدد سكانها هو رابع أكبر منطقة في العالم بعد الصين والهند والاتحاد الأوروبي.

تسهل جامعة الدول العربية البرامج السياسية والاقتصادية والثقافية والعلمية والاجتماعية لتنمية مصالح العالم العربي من خلال مؤسسات مثل المنظمة العربية للتربية والثقافة والعلوم (ALESCO) والمجلس. الوحدة الاقتصادية العربية. عملت جامعة الدول العربية كمنتدى لتنسيق المواقف السياسية للدول الأعضاء ، ومناقشة ومناقشة القضايا ذات الاهتمام المشترك ، وتسوية بعض الخلافات العربية والحد من صراعاتها ، مثل أزمة لبنان عام 1958. كما مثل منبرا لصياغة واختتام العديد من الوثائق التاريخية من أجل تعزيز التكامل الاقتصادي بين دول الجامعة. ومن الأمثلة على هذه الوثائق الهامة وثيقة العمل الاقتصادي العربي المشترك ، التي تحدد مبادئ النشاط الاقتصادي في المنطقة. لكل دولة عضو صوت واحد في مجلس الجامعة ، لكن القرارات ملزمة فقط للدول التي صوتت لتلك القرارات. كانت أهداف الجامعة عام 1945 هي:

تعزيز وتنسيق البرامج السياسية والثقافية والاقتصادية والاجتماعية لأعضائها

التحكيم في حل النزاعات التي تنشأ بين دولهم أو النزاعات بين دولهم وأطراف ثالثة.

البلدان التي وقعت اتفاقية الدفاع المشترك والتعاون الاقتصادي في 13 أبريل 1950 مطالبة بتنسيق إجراءات الدفاع العسكري.

لقد لعبت جامعة الدول العربية دوراً هاماً في صياغة المناهج الدراسية ، وتعزيز دور المرأة في المجتمعات العربية ، وتعزيز رعاية الأطفال ، وتشجيع برامج الشباب والرياضة ، والحفاظ على التراث الثقافي. اللغة العربية وتعزيز التبادل الثقافي بين الدول الأعضاء. تم إطلاق حملات لمحو الأمية ونسخ من المصنفات الفكرية وترجمة المصطلحات التقنية الحديثة لاستخدامها في الدول الأعضاء. كما تشجع الجامعة على اتخاذ الإجراءات اللازمة لمكافحة الجريمة وتعاطي المخدرات ، والتعامل مع مشاكل العمل ، خاصة بين القوى العربية العاملة في الشتات.

الملصق

اقترحت سوريا اسم "التحالف العربي" ، لكن العراق أراد اسم "الاتحاد العربي". ومع ذلك ، رأى الوفد المصري أن اسم "الجامعة العربية" التي قدمتها كان أكثر توافقًا لغويًا وسياسيًا مع أهداف الدول العربية ، وأخيرًا قبل الجميع هذا الاسم بعد مراجعته من الجامعة عربي لدى الجامعة العربية. نشر المندوبون العرب الذين حضروا اجتماعات اللجنة التحضيرية للمؤتمر العام العربي بالإسكندرية بروتوكولاً يعرف باسم بروتوكول الإسكندرية يحدد اتفاقهم على إنشاء جامعة الدول العربية.

فكرة لدي

في 29 مايو 1941 ، ألقى وزير الخارجية البريطاني ، أنتوني إيدن ، خطابًا أعلن فيه: "حقق العالم العربي تقدمًا كبيرًا منذ التسوية التي جاءت بعد الحرب العالمية الأخيرة ، والعديد من المفكرين العرب يبحثون عن درجة أكبر من الوحدة للشعوب العربية مما هي عليه اليوم ، والعرب حريصون على كسب دعمنا في جهودهم لتحقيق هذا الهدف ، يجب ألا نغفل الإجابة عن هذا الطلب من أصدقائنا. يبدو أنه أمر طبيعي وعادل لتقوية الروابط الثقافية والاقتصادية بين الدول العربية وكذلك الروابط السياسية ... وستقدم حكومة جلالة الملك دعمها الكامل لأي خطة تحظى بموافقة عامة ". في 24 فبراير 1943 ، أعلن عدن في مجلس العموم البريطاني أن الحكومة البريطانية تنظر بعين التعاطف إلى جميع الحركات بين العرب بهدف تحقيق وحدتهم الاقتصادية والثقافية والسياسية.

بعد قرابة عام على خطاب عدن ، دعا رئيس الوزراء المصري مصطفى النحاس رئيس الوزراء السوري جميل مردم بك وزعيم الكتلة الوطنية اللبنانية بشارة الخوري للتباحث معهم في القاهرة. فكرة إنشاء جامعة عربية لتعزيز التعاون بين الدول العربية المنضمة إليها. كانت هذه هي المرة الأولى التي تطرح فيها فكرة الجامعة العربية بهذا الوضوح ، ثم عادت بعد نحو شهر من تصريح عدن أمام مجلس العموم ، لتأكيد رغبة الحكومة المصرية في التماس آراء الحكومات العربية في موضوع الوحدة وعقد مؤتمر لبحثها فكرة رحب بها ملك الأردن آنذاك الأمير عبد الله. بعد ذلك سلسلة من المشاورات الثنائية،ويتعهد بعدم القيام بأي عمل يهدف إلى تعديل هذا النظام. من بين تخصصات الجامعة:

1. الحفاظ على استقلالية الدول الأعضاء.

2. التعاون في المجالات الاقتصادية والثقافية والاجتماعية والصحية وغيرها.

3. دراسة شؤون الدول العربية ومصالحها.

4. تحرير الدول العربية غير المستقلة.

5. التعاون مع المنظمات الدولية لضمان الأمن والسلام وتنظيم العلاقات الاقتصادية والاجتماعية.

الوثيقة الأولى المتعلقة بالجامعة كانت بروتوكول الإسكندرية ، الذي نص على المبادئ التالية:

1. إنشاء جامعة الدول العربية من الدول العربية المستقلة التي تقبل القبول ولها مجلس يتم تمثيل الدول المشاركة فيه على قدم المساواة.

2. مهمة مجلس الجامعة هي: مراعاة تنفيذ الاتفاقيات المبرمة بين الدول الأعضاء فيما بينها ، وعقد اجتماعات دورية لتقوية الروابط بينها وتنسيق خططها السياسية لتحقيق التعاون فيما بينها. والحفاظ على استقلالها وسيادتها من أي هجوم بوسائل سياسية محتملة ودراسة شؤون الدول العربية بشكل عام.

3. قرارات المجلس ملزمة لمن يقبلها ، إلا في حالة نزاع بين دولتين من دول عصبة الأمم. لجأ الطرفان إلى المجلس لتسوية الخلاف بينهما. في هذه الحالات تكون قرارات المجلس ملزمة وقابلة للتطبيق.

4. لا يجوز استخدام القوة لتسوية الخلافات بين دول الجامعة ، حيث لا يجوز اتباع سياسة خارجية تقوض سياسة جامعة الدول العربية أو من دولها.

5. يجوز لكل دولة عضو في الجامعة أن تبرم مع دول أخرى في الجامعة أو اتفاقات خاصة أخرى لا تتعارض مع أحكام هذه الأحكام وروحها.

6. الاعتراف بسيادة واستقلال الدول المنظمة في مواجهة الجامعة بحدودها القائمة.

يمثل هذا البروتوكول الوثيقة الرئيسية التي تم على أساسها تأسيس ميثاق جامعة الدول العربية ، والذي تمت الموافقة عليه في قصر الزعفران بالقاهرة في 19 مارس 1945 ، وتضمن ميثاق الجامعة ديباجة وعشرين مادة وثلاثة ملاحق خاصة. والملحق الأول لفلسطين والمرفق الثاني للتعاون مع الدول العربية غير العربية. المستقلة وبالتالي لا تشارك في مجلس الجامعة. أما الثالث فهو مرتبط بتعيين "عبد الرحمن عزام" الوزير المنتدب بوزارة الخارجية المصرية كأمين أول للجامعة لمدة عامين.

في 22 مارس 1945 ، تم التوقيع على ميثاق جامعة الدول العربية من قبل مندوبي الدول العربية باستثناء المملكة العربية السعودية واليمن ، الذين وقعوا على الميثاق في وقت لاحق. كانت أهداف الجامعة تعميق التعاون العربي في جميع المجالات الاقتصادية والثقافية والاجتماعية والإنسانية والسياسية والأمنية ، وكذلك في مختلف المجالات الأخرى. وبالفعل تم إبرام العديد من الاتفاقيات لتعميق وتوطيد التعاون العربي المشترك وخاصة:

1. اتفاق لتسهيل التجارة

2. المعدل الموحد

3. إنشاء المؤسسة العربية للتنمية الاقتصادية

4. اتفاقية الوحدة الاقتصادية

5. اتفاقية الدفاع العربي المشترك

هناك أيضًا العديد من المبادئ التي تلتزم بها الجامعة ، بما في ذلك:

1- الالتزام بمبادئ الأمم المتحدة

2 - المساواة القانونية للأمم المتحدة

3. المساواة القانونية بين الدول الأعضاء

4. المساعدة المتبادلة

5. دعم التعاون العربي في كافة المجالات. في ضوء ما سبق ، تم إبرام بروتوكول الإسكندرية ، والذي أصبح أول وثيقة تتعلق بالجامعة.

الامم المتحدة

منظمة دولية تضم تقريبًا جميع دول العالم المستقلة. تأسست الأمم المتحدة في 24 أكتوبر 1945 في سان فرانسيسكو ، كاليفورنيا ، الولايات المتحدة ، وفقًا لمؤتمر دومبارتون أوكس في واشنطن العاصمة.

من عام 1919 إلى عام 1945 ، كانت هناك منظمة مماثلة في الأمم المتحدة تسمى عصبة الأمم ، لكنها فشلت في مهامها ، خاصة بعد الحرب العالمية الثانية ، مما أدى إلى ظهور الأمم المتحدة بعد انتصار حلفاء وعصبة الأمم ألغيت. العضوية في الأمم المتحدة مفتوحة لجميع البلدان المحبة للسلام التي تقبل التزامات وقواعد الأمم المتحدة. منذ 14 يوليو 2011 ، بعد تقسيم السودان ، أصبحت 193 دولة أعضاء في المنظمة.

· أثيرت فكرة إنشاء الأمم المتحدة في وقت الحرب في مؤتمرين في موسكو وطهران عام 1943. اقترح الرئيس الأمريكي فرانكلين ديلانو روزفلت اسم "الأمم المتحدة" وكان أول استخدام لهذا التعبير هو وقعت في 1 يناير 1942 ، معلنة إنشاء الأمم المتحدة. خلال الحرب العالمية الثانية ، استخدم الحلفاء مصطلح "الأمم المتحدة" للإشارة فقط إلى تحالفهم. في الفترة من أغسطس إلى أكتوبر ، التقى ممثلون من فرنسا والصين والمملكة المتحدة والولايات المتحدة والاتحاد السوفيتي لتقديم الخطط الناتجة عن مؤتمر دومبارتون أوكس. وفي نهاية المناقشات ، تم تقديم مقترحات لخصت أهداف المنظمة وأعضائها وأعضائها ، فضلا عن طرق الحفاظ على السلام والأمن والتعاون في العالم. الاقتصادية والاجتماعية الدولية. وقد نوقشت هذه الاقتراحات من قبل الحكومات والأفراد المعنيين في جميع أنحاء العالم.

في 25 أبريل 1945 ، عقد مؤتمر الأمم المتحدة بحضور المنظمات والهيئات الدولية في سان فرانسيسكو. بالإضافة إلى الحكومات ، دعيت العديد من المنظمات غير الحكومية ، مثل أندية الأسود الدولية ، للمشاركة في صياغة الدستور. وقعت الدول الخمسون التي تكونت من الأمم المتحدة في ذلك الوقت على الدستور بعد ذلك بشهرين ، خاصة في 26 يونيو في بولندا ، التي لم تكن حاضرة في هذا المؤتمر ، لكنها وقعت عليه نتيجة الموقعين. من دستور 51 دولة. ولدت الأمم المتحدة في 26 أكتوبر 1945 بعد تصديق الدول الخمس الدائمة العضوية في مجلس الأمن على الدستور - جمهورية الصين وفرنسا والاتحاد السوفيتي والمملكة المتحدة والولايات المتحدة (د). أمريكا - بأغلبية الدول الموقعة الـ 46 الأخرى. في مجلس الشيوخ الأمريكي للتصديق على ميثاق الأمم المتحدة في 28 يوليو 1945. في ديسمبر 1945 ، طلب مجلس الشيوخ والكونغرس بالإجماع أن يكون مقر الأمم المتحدة في الولايات المتحدة. قبلت الأمم المتحدة الطلب وتم بناء المقر في نيويورك بين عامي 1949 و 1950 بجوار نهر إيست على أرض اشترت 8.5 مليون دولار من التبرعات من جون د. روكفلر. تم افتتاح مقر الأمم المتحدة رسميًا في 9 يناير 1951. بموجب اتفاقية خاصة مع الولايات المتحدة الأمريكية ، منحت بعض الامتيازات والحصانات الدبلوماسية.

وبينما يقع مقر الأمم المتحدة في نيويورك ، فإن لها فروعاً في جنيف في سويسرا ، ولاهاي في هولندا ، وفيينا في النمسا ، ونيروبي في كينيا. لأن وكالات وهيئات منظومة الأمم المتحدة موجودة في أنحاء مختلفة من العالم.

في 25 أكتوبر 1971 ، تبنت الجمعية العامة للأمم المتحدة القرار 2758 ، الذي نص على استبدال حكومة جمهورية الصين بحكومة جمهورية الصين الشعبية كمسؤول قانوني وممثل قانوني الصين في الأمم المتحدة وبصفتها أحد الأعضاء الخمسة الدائمين في مجلس الأمن

كان لدى مؤسسي الأمم المتحدة آمال كبيرة في منع النزاعات بين الدول وجعل الحروب المستقبلية مستحيلة. هذه الآمال واضحة للغاية. من عام 1947 إلى عام 1991 ، جعل تقسيم العالم إلى معسكرات معادية خلال الحرب الباردة بين المعسكرين الشرقي والغربي هذا مستحيلاً. بعد انتهاء الحرب الباردة ، دعيت الأمم المتحدة عدة مرات لتكون الوكالة العالمية للسلام والتعاون العالميين. في السنوات الأخيرة ، أثار صعود الولايات المتحدة إلى موقع الهيمنة العالمية شكوكا حول دور وتأثير الأمم المتحد

حركه غير خطيه

يُنظر إلى حركة عدم الانحياز على أنها إحدى نتائج الحرب العالمية الثانية (1939-1945) ونتيجة مباشرة للحرب الباردة المكثفة بين الجانب الغربي (الولايات المتحدة وحلف شمال الأطلسي) و المعسكر الشرقي (الاتحاد السوفياتي و حلف وارسو) في نهاية الحرب العالمية الثانية والدمار. قوى المحور ، وكان الغرض من الحركة هو تجنب سياسات الحرب الباردة

تأسست الحركة من 29 دولة ، وهذه هي الدول التي حضرت مؤتمر باندونغ عام 1955 ، وهو أول تجمع منظم لدول الحركة.

وتعتبر فكرة أصلية لرئيس الوزراء الهندي جواهر لال نهرو ، والرئيس المصري جمال عبد الناصر ، والرئيس اليوغوسلافي تيتو

وعقد المؤتمر الأول للحركة في بلغراد عام 1961 ، وحضره ممثلون من 25 دولة ، ثم استمر حتى المؤتمر الأخير في طهران في أغسطس 2012. بلغ عدد أعضاء الحركة عام 2011 وصل إلى 118 دولة وفريق مراقبة يتكون من 18 دولة و 10 منظمات.

تاريخ الحركة

تأسست حركة عدم الانحياز وأقيمت خلال انهيار النظام الاستعماري واستقلال شعوب إفريقيا وآسيا وأمريكا اللاتينية وأجزاء أخرى من العالم للأفضل. الحرب الباردة. كانت جهود الحركة ، منذ الأيام الأولى من إنشائها ، عاملاً رئيسياً في عملية إنهاء الاستعمار ، والتي مكنت بعد ذلك العديد من البلدان والشعوب من الحصول على حريتهم واستقلالهم ، وإنشاء دول جديدة. دول ذات سيادة. لقد لعبت حركة عدم الانحياز ، طوال تاريخها ، دورا أساسيا في صون السلم والأمن الدوليين.

إذا كانت هناك اجتماعات معينة ، في إطار العالم الثالث ، قبل عام 1955 ، فإن المؤرخين يعتبرون مؤتمر باندونغ الأفروآسيوي كحدث يسبق مباشرة إنشاء حركة عدم الانحياز ، وقد عقد هذا المؤتمر في باندونغ من 18 إلى 24 أبريل. في عام 1955 ، جمع 29 رئيس دولة ينتمون إلى الجيل الأول من قادة ما بعد الاستعمار من أفريقيا وآسيا بهدف دراسة وتقييم المشاكل العالمية في ذلك الوقت واعتماد السياسات المشتركة في العلاقات الدولية.

خلال هذا المؤتمر ، تم الإعلان عن المبادئ التي تحكم العلاقات بين الدول ، كبيرها وصغيرها ، والمعروفة باسم "مبادئ باندونغ العشرة" ، واعتبرت فيما بعد أن الأهداف والغايات الرئيسية سياسة عدم الانحياز. أصبح تحقيق هذه المبادئ المعيار الأساسي للانضمام إلى الاتحاد من أجل المتوسط. بل على العكس ، أصبحت تُعرف باسم "جوهر الحركة" حتى أوائل التسعينات.

في عام 1960 ، في ضوء النتائج التي تم الحصول عليها في باندونغ ، تلقت حركة بلدان عدم الانحياز دفعة حاسمة خلال الدورة العادية الخامسة عشرة للجمعية العامة للأمم المتحدة ، التي شهدت انضمام 17 دولة أفريقية جديدة و الآسيويين. وقد لعب رؤساء الدول أو الحكومات في ذلك الوقت دورًا رائدًا في هذه العملية ، وهم جمال عبد الناصر من مصر ، وكوام نكروما من غانا ، وشري جواهر لال نهرو من الهند ، وأحمد سوكارنو من إندونيسيا ، وأحمد أصبح بروك تيتو من يوغوسلافيا ، في وقت لاحق ، الآباء المؤسسين للحركة ، ورموز قادتها.

بعد ست سنوات من مؤتمر باندونج ، تم إنشاء حركة عدم الانحياز على أساس جغرافي أوسع ، خلال القمة الأولى التي عقدت في بلغراد من 1 إلى 6 سبتمبر 1961. ضم المؤتمر 25 دولة: أفغانستان ، الجزائر ، اليمن وميانمار وكمبوديا. وسريلانكا والكونغو وكوبا وقبرص ومصر وإثيوبيا وغانا وغينيا والهند وإندونيسيا والعراق ولبنان ومالي والمغرب ونيبال والمملكة العربية السعودية والصومال والسودان وسوريا وتونس ويوغوسلافيا.

فضل مؤسسو حركة عدم الانحياز إعلانها حركة وليس منظمة ، من أجل تجنب الآثار البيروقراطية لهذه الأخيرة.

تظهر معايير العضوية التي تم وضعها في المؤتمر التحضيري لقمة بلغراد (الذي عقد في القاهرة عام 1961) بوضوح أن الفكرة وراء الحركة ليست في لعب دور سلبي في السياسة الدولية ، ولكن بدلا من صياغة مواقفها بشكل مستقل بحيث يعكس مواقف الدول الأعضاء فيها.

ونتيجة لذلك ، تركزت الأهداف الرئيسية لحركة عدم الانحياز على دعم الحق في تقرير المصير والاستقلال الوطني والسيادة والسلامة الإقليمية للدول ؛ معارضة الفصل العنصري ، وليس الانتماء إلى تحالفات عسكرية متعددة الأطراف ، لدول حركة عدم الانحياز بعيدًا عن الكتل والصراعات بين الدول الرئيسية ، لمكافحة الاستعمار بجميع أشكاله ومظاهره ، لمحاربة الاحتلال والاستعمار الجديد والعنصرية والاحتلال الأجنبي والسيطرة ونزع السلاح وعدم التدخل في الشؤون الشؤون الداخلية للدول ، وتعايش جميع الدول ، ورفض استخدام القوة أو التهديد باستخدامه في العلاقات الدولية ، وتعزيز الأمم المتحدة ، وإضفاء الطابع الديمقراطي على العلاقات الدولية ، والتنمية الاقتصادية والاجتماعية ، وإعادة هيكلة النظام الاقتصادي العالمي ، وكذلك التعاون الدولي على قدم المساواة.

منذ إنشاء الحركة ، بذلت دول عدم الانحياز جهودًا متواصلة لضمان حق الشعوب الواقعة تحت الاحتلال الأجنبي والسيطرة في ممارسة حقها غير القابل للتصرف في تقرير المصير والاستقلال.

خلال عقود السبعينيات والثمانينيات ، لعبت حركة عدم الانحياز دورًا أساسيًا في النضال من أجل إقامة نظام اقتصادي عالمي جديد ، مكن جميع شعوب العالم من الاستفادة من ثرواتهم و مواردهم الطبيعية ، ويقدم برنامجًا واسعًا لتغيير جذري في العلاقات الاقتصادية الدولية

خلال الخمسين عامًا لحركة عدم الانحياز ، تمكنت الحركة من تضمين عدد متزايد من الدول وحركات التحرر التي قبلت - على الرغم من تنوعها الإيديولوجي والسياسي والاقتصادي والاجتماعي والثقافي - المبادئ التي كانت عليها الحركة. مبنية على أهدافها الأساسية ، وأعربت عن رغبتها في تحقيق هذه المبادئ والأهداف. واستناداً إلى التاريخ ، نجد أن دول الاتحاد من أجل المتوسط ​​أظهرت قدرتها على التغلب على خلافاتها وخلقت قاعدة مشتركة للعمل ، مما أدى إلى التعاون المتبادل وترسيخ قيمها المشتركة.

المبادئ العشرة باندونغ

1- احترام حقوق الإنسان الأساسية ومقاصد ومبادئ ميثاق الأمم المتحدة.

2- احترام سيادة جميع الدول وسلامة أراضيها.

3- تبني مبدأ المساواة بين جميع الأعراق والمساواة بين جميع الدول ، كبيرها وصغيرها.

4- عدم التدخل في الشؤون الداخلية للدول الأخرى أو التعرض لها.

5- احترام حق كل دولة في الدفاع عن نفسها ، فرديا أو جماعيا ، وفقا لميثاق الأمم المتحدة.

6- أ- لا تستخدم تحالفات الدفاع الجماعي لتحقيق المصالح الخاصة لدولة كبيرة. ب- لا يجوز لأي دولة الضغط على الدول الأخرى.

7- الامتناع عن أي عدوان أو التهديد به والامتناع عن استخدام القوة ضد السلامة الإقليمية أو الاستقلال السياسي لأي دولة.

8- الحل السلمي لجميع النزاعات الدولية وفق ميثاق الأمم المتحدة.

9- تعزيز المصالح المشتركة والتعاون المتبادل.

10- احترام العدالة والالتزامات الدولية.

لجنة القدس

تشكلت لجنة القدس بقرار إسلامي بقيادة الملك الحسن الثاني ملك المغرب عام 1975.

مؤسسته

تم تشكيل لجنة القدس بناء على توصية المؤتمر السادس لوزراء خارجية الدول الأعضاء في منظمة المؤتمر الإسلامي المنعقد بجدة عام 1395 م الموافق 1975 م. قرر المؤتمر العاشر المنعقد في فاس تعيين رئاسته لجلالة الملك الحسن الثاني ملك المغرب. ترأس اللجنة بعد وفاة الملك الحسن الثاني ، نجله الملك محمد السادس

أهداف اللجنة

الهدف العام هو حماية القدس من المؤامرات والمؤامرات الصهيونية وخطط التهويد.

تضمنت ولايتها أهدافًا معينة ، يمكن تلخيصها على النحو التالي:

· 1. دراسة الوضع في القدس.

· 2. متابعة تنفيذ القرارات المعتمدة التي سيتم التصديق عليها في المستقبل ، مؤتمرات وزراء خارجية الدول الإسلامية.

· 3. متابعة القرارات المعتمدة بشأن القدس من قبل الهيئات والمحافل الدولية المختلفة.

· 4. اتصل بالمنظمات الدولية الأخرى التي يمكن أن تساعد في حماية القدس.

· 5. تقديم مقترحات إلى البلدان الأعضاء وجميع المنظمات ذات الصلة بشأن التدابير المناسبة التي يجب اتخاذها لضمان تنفيذ القرارات لمواجهة التطورات الجديدة.

كما يتعين على اللجنة تقديم تقرير سنوي إلى مؤتمر وزراء خارجية الدول الإسلامية.

تكوين اللجنة

وتتألف اللجنة من ممثلين من ستة عشر دولة من بين الدول الأعضاء ، ينتخبهم مؤتمر وزراء الخارجية لمدة ثلاث سنوات.

اجتماعات اللجنة

تجتمع اللجنة بدعوة من رئيسها أو أمين عام منظمة المؤتمر الإسلامي.

عُقد الاجتماع الأخير ، رفيم 20 ، في يناير 2014 ، بعد 12 سنة من التجمد بسبب الخلافات.

الخلفاء الراشدون

الخلفاء الراشدون هم من وجد المسلمون أنفسهم بعد وفاة الرسول العظيم صلى الله عليه وسلم ، وفترة الخلافة البالغة تشكل الحقبة الأولى في عصر التاريخ الإسلامي. والخلفاء الراشدون أربعة ، أولهم خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم - أبو بكر السعدي ، ثم عثمان بن عفان ، ثم علي بن أبي طالب ، رضي الله عنه. جاءوا بعد أن سلم ابنه الحسن ، الذي تولى الخلافة لفترة قصيرة جدًا ، الحكم إلى معاوية بن أبي سفيان ، الذي بدأ في تولي السلطة على الخلافة في العصر الأموي. كانت فترة الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز مرتبطة بفترة الخلافة اليمنى ، لأن هذا الخليفة قد اقترب من أول الراشدين ، البر والتقوى ، واتباع طريق الحقيقة والبر. أصبح عمر بن عبد العزيز الخليفة الخامس الرشيدي.

الخلفاء الراشدين

أبو بكر

أبو بكر الصديق هو عبد الله بن أبي قحفة عثمان بن كعب التيمي القرشي ، واسمه أبو بكر ، ووالدته أم اللطف سلمى بنت صخر بن عامر الطيمي. سنة 51 ق.م ، 573 م ، وهو أول من آمن برسول الله - صلى الله عليه وسلم - من الرجال ، ويعتبر أول خليفة بالغ.

سمى الصديق أبو بكر لأنه آمن بالنبي - صلى الله عليه وسلم - في أنباء إسرائيل ، وقيل إنه اتصل به لأنه آمن النبي - صلى الله عليه وسلم - في كل خبر نزل من السماء ، وأبو بكر كان يسمى القديم ، لأن النبي - صلى الله عليه وسلم - يقول "يا أبو بكر ، أنت إله النار القديم".

كان سيد سادات قريش ، رجل ثري وأحد رعاتهم العظماء. كان من الناس الذين حرموا الخمر في عصر ما قبل الإسلام ، وكان لديه مواقف عظيمة في زمن النبوة. والله صلى الله عليه وسلم - عندما هاجر إلى المدينة المنورة وفي أيام النبي - صلى الله عليه وسلم - الناس عند اشتداد المرض ، وكان باعه الخليفة يوم وفاة النبي - صلى الله عليه وسلم - 11 سنة من الهجرة ، وحارب المرتدين ، وامتنع عن الزكاة ، ووضع أسس الإسلام ، وبعض دول المشرق والعراق انفتح في عصره ، وتوفي مساء الثلاثاء ثمانية كلون من يوم الجمعة الآخرة ، البالغ من العمر ثلاثة وستين سنة ، ومدة حياته. كانت الحوزة شهرين ونصف ونصف.

عمر بن الخطاب

عمر بن الخطاب بن نافيل بن عبد العزة العدوي القرشي أبو حفص والنبي - صلى الله عليه وسلم - دعاه الفاروق ووالدته حنتمة بنت هشام بن المغيرة المخزومية ، وهي أخت أبي جحت أمه ، وكانت أول من سميت أمير المؤمنين ، وكان في جهل أبطال قريش ومشرفيهم. ، وكان له سفارة فيها ، وقد اعتنق الإسلام قبل الهجرة بخمس سنوات ، وشهد على جميع الحقائق مع الرسول صلى الله عليه وسلم ، حيث أرسله النبي صلى الله عليه وسلم إلى عدة سرايا.

عُهد عمر بن الخطاب بالخلافة في يوم وفاة أبو بكر الصديق وتحت حكمه ، بعد استشارة الناس واتفقوا عليه ، وكان أبو بكر مخلصًا له خلال حكم ، لذلك كان عمر بن الخطاب أول قاضي في الإسلام ، ولم يتم الطعن في ولايته ، لأن نقاء الإيمان والأخوة الإسلامية منع الناس من شجار وقطع هدايا المؤلف ، وقلوبهم بعد أن نعتز بالإسلام وقوة ساقه ، وأخضع قسرا أراضي الدول المفتوحة للخراج ، ولم يقسمها بين الغانم ، من أجل الوفاء بواجب الجهاد ، وإعادتهم إلى أصحابهم الذين كانوا عليهم وجعلهم يفهمون المسلمين حقًا.

كان عمر بن الخطاب أول من بدأ مواعدة سنة هجرة الرسول ، وكان أيضًا أول من كتب المدافن في الإسلام ، وقام بها في الوضع الفارسي ، لذلك لعد الهدايا ، وتوزيع الأجور على أصحابها حسب حكمهم في الإسلام ، وأخذ بيت مال المسلمين.

عثمان بن عفان

وهو عثمان بن عفان بن أبي العاصب بن شمس بن عبد المناف بن قصي ، وأمييد القرشي ، وأبو عبدالله وأبو عمرو ، ووالدته أروى بنت كريز بن حبيب بن عبد شمس. رجال الإسلام الذين نعتز بهم عند ظهوره لأول مرة ، ومولود في مكة المكرمة ، وفي وقت أقرب من الإرسالية ، ورضاه الله في الغني والشرف في زمن الجهل ، من أعظم الأعمال التي قام بها لإعداده لجيش الاستغاثة خلال السنة التاسعة للهجرة ، والرسول صلى الله عليه وسلم يغزو تبوك الذي هو أحد خطباء الجنة العشرة وتولى الخلافة بعد اغتيال عمر بن الخطاب ، لأنه الخليفة الثالث البالغ ، وفي اختياره للخلافة قصة تعرف باسم قصة الشورى.

علي بن أبي طالب

وهو علي بن أبي طالب بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد المنافس القرشي الهاشمي ، أبو الحسن ، ووالدته فاطمة بنت أسد بن هاشم بن عبد المناف القرشية الهاشمية ، وهو أمير المؤمنين ، الخليفة الراشد الرابع وأحد الخطباء العشرة في الجنة. الأولاد ، وهم أبناء عم النبي - صلى الله عليه وسلم - وصهره ، وأحد أبطاله الشجعان ، ومن أبرز الدعاة والبلاغة والعلماء ليحكم ويصدر فتاوى ، وكان اللواء بيده في معظم المشاهد ، ولم يترك مشاهد من المشاهد ، إلا في معركة تبوك والتعامل معه. اختاره عمر بن الخطاب بعد طعنه بين الصحابة الستة ليخلفه أحدهم علي بن أبي طالب ، طلحة بن عبيد الله ، الزبير بن العوام. وعبد الرحمن بن عوف وعثمان بن عفان وسعد بن أبي وقاص وقد أتقنه الخليفة أوث بن عفان سنة 35 هـ.

سبب تسمية عثمان ذو النورين

سيدنا عثمان بن عفان - رضي الله عنه - عرف بنوره. ويرجع ذلك إلى حقيقة أنه تزوج ابنتا رسول الله ، وأن صلى الله عليه وسلم ، بحيث تم الجمع بين النورين وزواجه منهم ، والسبب في ذلك جاء العنوان لعثمان - رضي الله عنه - في العديد من الآثار التي ذكرها الصحابة الكرام رضي الله عنهم. بما في ذلك ما ذكره العيني في كتابه الذي شرح فيه صحيح البخاري. حيث قال: (قيل للمحلب بن صفرة: لماذا قيل لعثمان بن عفان ذو النورين؟

قال عبدالله بن عمر بن أبان الجعفي عن عمه حسين الجعفي إنه أخبره لماذا تلاه عثمان رضي الله عنه النوران: ( يا أولادي أتدري لماذا سمي عثمان بالضوءين؟ قلت: لا أدري ، قال: لم يجمع ابنتي نبيًا من خلق الله حتى آدم حتى في ساعة القيامة بخلاف عثمان كان يسمى نور النور.

هناك رواية أخرى عن سبب تسميتها "نور النور" تدل على عكس ذلك ، حيث تقول هذه الرواية أن السبب وراء تسميتها "نور النور" هو أنه كان هناك الكثير قراءة القرآن إذا أراد أن يصلي ليلا ، فلديه ضوءان: قراءة القرآن والصلاة ، وثابر. كل ليلة حتى يدعى ذو النورين ، يقصد به النوران هنا: اقرأ القرآن والصلاة.

المبشرون العشرة من السماء

سيدنا عثمان بن عفان - رضي الله عنه - عرف بنوره. ويرجع ذلك إلى حقيقة أنه تزوج ابنتا رسول الله ، وأن صلى الله عليه وسلم ، بحيث تم الجمع بين النورين وزواجه منهم ، والسبب في ذلك جاء العنوان لعثمان - رضي الله عنه - في العديد من الآثار التي ذكرها الصحابة الكرام رضي الله عنهم. بما في ذلك ما ذكره العيني في كتابه الذي شرح فيه صحيح البخاري. حيث قال: (قيل للمحلب بن صفرة: لماذا قيل لعثمان بن عفان ذو النورين؟ قال: لأننا لا نعلم أحداً أرسل بطانية إلى بنات نبي غيره).

قال عبدالله بن عمر بن أبان الجعفي عن عمه حسين الجعفي إنه أخبره لماذا تلاه عثمان رضي الله عنه النوران: ( يا أولادي أتدري لماذا سمي عثمان بالضوءين؟ قلت: لا أدري ، قال: لم يجمع ابنتي نبيًا من خلق الله حتى آدم حتى في ساعة القيامة بخلاف عثمان كان يسمى نور النور.

هناك رواية أخرى عن سبب تسميتها "نور النور" تدل على عكس ذلك ، حيث تقول هذه الرواية أن السبب وراء تسميتها "نور النور" هو أنه كان هناك الكثير قراءة القرآن إذا أراد أن يصلي ليلا ، فلديه ضوءان: قراءة القرآن والصلاة ، وثابر. كل ليلة حتى يدعى ذو النورين ، يقصد به النوران هنا: اقرأ القرآن والصلاة.

المبشرون العشرة من السماء

رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بشر بمجموعة من أصحابه في السماء ، وحسن نيتهم ​​لهم مبني على أعمال ميزتهم عن الآخرين ، وفشلوا بسهولة العمل أو بجهد ضئيل ، ومع ذلك ، اختارهم الله سبحانه وتعالى من أجل هذا الإنجيل لحكمة لا يعرفها إلا بكل الوسائل. ذكر هؤلاء العشر في نص حديث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أن سعيد بن زيد - رضي الله عنه - قال: (أشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم). صلى الله عليه وسلم قال: عشرة في الجنة: النبي في الجنة ، وأبو بكر في الجنة ، وعمر في الجنة ، وعثمان في الجنة ، وعلي في الجنة ، وطلحة في الجنة ، زبير بن عوام في الجنة ، وسعد بن مالك في الجنة ، وعبد الرحمن بن عوف في الجنة ، إذا أردتم تسمية س ، فقالوا ، فقالوا من هو؟ صمت ، فقال: فقالوا: من هو؟ قال: إنه سعيد بن زيد).

أبو بكر

اسمه ومولده: هو عبدالله بن عثمان بن عامر بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مراح ، من مواليد مكة سنة 573 بعد سنة الفيل سنتان وستة أشهر ، تقول عائشة: رضي الله عنها: (مذكرات من رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وأبو بكر رضي الله عنهما عيدا الميلاد بالنسبة لي ، لذلك رسول الله - صلى الله عليه وسلم. - كان أكبر بسنتين ونصف من أبي بكر رضي الله عنه).

خلقه وخلقه: أبو بكر - رضي الله عنه - كان رجلاً أبيض نحيلاً ، نوراً في المشاهد ، حياً حياً حقيقياً ، وتحت سلطة عبد الله بن عمر رضي الله عنه ، قال: قال: (ثلاثة قريش صاروا قريش ووجوههم ، وأفضلهم أحلام ، وهم يثبتون لك أنك ولو تكلمت معهم فلن ينكروك ، أبو بكر الصديق ، أبو عبيدة بن الجراح وعثمان بن عفان).

مكانته في الإسلام: هو مالك رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وخليفته - رضي الله عنه - قادة قريش في عصور ما قبل الإسلام. من إشرافهم ومن أهل مشورتهم ، وكان محبوبًا منهم ، لذلك عندما جاء الإسلام للتأثير عليه على ما كان مساوياً له ودخل أفضل دخول ، قبّل أفضل ما لديه كثير من الصحابة ، بمن فيهم خمسة من عشرة من دعاة الجنة ، الذين رحمهم رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بالخير والشرف ، وأقسموا علي بن أبي طالب رضي الله عنه. أن الله سبحانه وتعالى أنزل اسم أبي بكر من السماء (الصديق) ، وقال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ذات ليلة أنا سعيد بجبريل: (شعبي لا لا تصدق ، فقال له جبرائيل: أبو بكر يصدقك لأنه الصديق) ، وهو أول شخص يتشاجر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم.

موته: مات - بارك الله فيه 

عمر بن الخطاب

اسمه ونسبه وإسلامه: هو عمر بن الخطاب بن نافيل بن عبد العزة بن رباح بن عبد الله بن قرط بن رزه بن عدي بن كعب القرشي العدوي ، والدته: هنتما بنت هاشم بن عبدالله. قال المغيرة بن عبد الله بن عمرو بن مخزوم السنة الخامسة ، ويذكر ابن عمر أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (يا إلهي أعز الإسلام في محبة رجلين. لعمر بن الخطاب أو أبو جهل بن هشام) ، فأحبهم كثيرًا لعمر بن الخطاب رضي الله عنه.

صفته ومولده واستشهاده: عمر بن الخطاب - رضي الله عنه - هو أول من سمي أمير المؤمنين. لقد وصل إلى الشجاعة ، والحزم ، والإنصاف ، والعبادة والمعرفة ، وكمية كبيرة ، فتحت في عصره الفتح وانتشرت في الإسلام ، استشهد في المدينة المنورة هناك 23 سنة ، عندما قتله أبو لؤلؤة المجوسي وهو يقود الناس للصلاة إلى الفجر.

عثمان بن عفان

اسمه وعلم الأنساب: هو أبو عبد الله وأبي ليلى عثمان بن عفان بن أبي العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد المناف بن قصي الأموي يلتقي بالنبي في عبد المناف ، وهو نفس الاسم لابن الله . كان خجولًا وخجلًا ، كان وسيمًا ، طويل العمر ، حسن الكلام.

ولادته وصفاته وموته: ولد عثمان - رضي الله عنه - في مكة ، وكان من أول من أسلم ، وهو ثالث الراشدين. كان كريما وسخيا. جمع القرآن في عهده. : السابع عشر من ذي الحجة استشهد خمسة وثلاثين سنة من الهجرة في المدينة المنورة ، وكان عمره ثمان وسبعون سنة.

علي بن أبي طالب

وهو علي بن أبي طالب بن عبدالله بن هاشم القرشي الهاشمي ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وأول من أسلم. ولد قبل البعثة بعشر سنوات ، ونشأ في حجر النبي صلى الله عليه وسلم ولم يتركه. وكان اللواء في يده في معظم المعارك ، وعندما قال له النبي صلى الله عليه وسلم أخاه بين أصحابه: (أنت أخي) ، كان من رجال الشورى. على لسان عمر بن الخطاب ، قُتل ليلة رمضان السابع عشر ، سنة الأربعين للهجرة.

الزبير بن العوام

وهو الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزي بن قصي ، أبو عبد الله الأسدي ، قابل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في قصي النبي صلى الله عليه وسلم. قال عنه: "لكل نبي حوار وحوار مع الزبير" كان من الذين حضروا اكتمال القمر ، وشهد له النبي صلى الله عليه وسلم وهو حي. . قال عندما كان على جبل في حراء وانتقل: (أنا أعيش في حراء ؛ عندك نبي واحد فقط ، صديق أو شهيد ، وعليه النبي صلى الله عليه وسلم فقط. عليه السلام: أبو بكر ، عمر ، عثمان ، علي ، طلحة ، الزبير ، سعد بن أبي وقصاص رضي الله عنهم). فضائله وفضائله عديدة: مات شهيدًا في حالة الخوارج ، ستة وثلاثون سنة من الهجرة ، وكان يبلغ من العمر سبعة وستين عامًا.

طلحة بن عبيد الله

هو طلحة بن عبيد الله بن عثمان بن عمرو بن كعب بن سعد بن تيم بن مراح بن كعب بن لؤي القرشي التيمي المدني المدني ، قابل رسول الله - صلى الله عليه وسلم. - في وقت ما ، ووالدته الصعبة بنت الحضرمي ، كان وجهه أبيض ، ومهندم بشكل جيد إلى القصر ، ورحب بالصدر ، بعيدًا بين القدمين الضخمة والمبتلاة ، استشهد في يوم الجمل البالغ من العمر ستة وثلاثين عامًا هجري وعمره 63 سنة.

سعد بن أبي وقاص

اسمه وعلم الأنساب: هو سعد بن أبي وقاص بن مالك بن وهيب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب ، وهو السابع من سبعة في إسلامه ، وهو من الذين جعلوا عمر - رضي الله عنهم. راضٍ عنه - بما في ذلك الشورى لخلافته بعد وفاته ، وأجاب على المكالمة ؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (اللهم ادفع عرشه وأجب دعوته) ، وهو أول من أطلق سهما في طريقه إلى الله.

وفاته: مات - رحمه الله - في قصره على بعد عشرة أميال من المدينة وارتدى على عنق الرجال ، ودفن في البقيع ، ومات كان عمره خمسة وخمسون عامًا من الهجرة وكان يبلغ من العمر سبعة وسبعين عامًا.

أبو عبيدة بن الجراح 

اسمه: أبو عبيدة عامر بن الجراح بن هلال بن حبيب بن منبع بن الحارث بن فهر بن مالك بن النضر ، اعتنق الإسلام مع عثمان بن مزون وهاجر إلى الحبشة خلال الهجرة الثانية ، شهد بدر وجميع المشاهد ، وثبت مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الأحد في ذلك اليوم أزال الحلقتين اللتين دخلتا خد رسول الله. وانخفضت ثناياه.

صفته: كان رجلاً طويلاً ونحيفًا ، وعرقًا للوجه ، وطويان مداعبتان ، ولحيته خفيفة ، ولديه ابن أكثر من عمر ، ومات ولم يكن لديه كعوب. أمة محمد؟ قلت: سمعت رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ قائلاً: (لأن كل نبي أمين ، وأميني أبي عبيدة)) [22] ومن رغبته أن قتل والده عبد الله بن جراح يوم الغيرة من ديون بدر ، وتوفي في وباء عمواس في الأردن وفي قبره ، أي ثمانية عشر عامًا من الهجرة المتتالية عمر وعمره ثمان وخمسون سنة.

عبد الرحمن بن عوف

اسمه وعلم الأنساب: هو أبو محمد عبد الرحمن بن عوف بن عبد العوف بن عبد الحارث بن زهرة بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤي ، كان اسمه في فترة ما قبل الإسلام عبد عمرو وقيل عبد وقال الحارث عبد الكعبة فنادى عليه رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عبد أمه شفاء بنت عوف أسلم عبد الرحمن قبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم. عليه - دخل بيت الأرقم وهاجر إلى أرض الحبشة وكان من أقيم مع رسول الله - صلى الله عليه وسلم - الأحد ، و الرسول - صلى الله عليه وسلم - خلفه في غزوة تبوك حيث - صلى الله عليه وسلم - ذهب إلى الطهارة ، وفتح عبد الرحمن الصلاة وصلّى خلفها فأنهى ما فاته فقال: (لم يقبض على نبي قط حتى يصلي خلف حو نفس الخير من أمته).

السمة: عبد الرحمن - رضي الله عنه - كان طويلاً ، أبيض ، رقيق البشرة ، متساقطاً ، نخيل كبير ، وسقط الطيان وهو يعرج يوم الأحد.

ثروته ، صدقة ، زهده وموته: عبد الرحمن بن عوف كان من أغنى أغنياء المدينة ، وباع أرضه بأربعين ألف دينار فقسّم هذه النقود. لبني زهرة والفقراء من المسلمين وأمهات المؤمنين وقيل أنه أعطى صدقة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث بلغ أربعة آلاف دينار ثم أعطى الصدقات بأربعين ألف ، ثم أعطى الصدقات بأربعين ألف دينار أخرى ، ثم اتهم بخمس مئة حصان لمحبة الله تعالى ، ثم اتهم بألف خمسة مائة حفلة عن محبة الله سبحانه وتعالى ، وأمواله العامة جاءت من التجارة ، وقيل أنه حرر ثلاثين ألف بيت ، وكان متواضعاً جداً بين عباده. مات - رحمه الله - اثنتين وثلاثين سنة من الهجرة ، ودفن في البقيع ، البالغ من العمر اثنين وسبعين عاماً ، ويقال أنه يبلغ من العمر خمسة وسبعين عاماً.

سعيد بن زيد

اسمه ، نسبه ، صفته وموته: هو أبو الأعور سعيد بن زيد بن عمرو بن نافيل بن العوزي بن رباح بن عبد الله بن رزة بن عدي بن كعب بن لعي ، والدته فاطمة بنت باجع بن. أصبحت أمية مسلمة قبل أن يدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البيت الرقم ، وكان آدم طويلاً على ما أعتقد ، مات - رحمه الله بالعقيق ، وله نُقل إلى المدينة ودُفن بها ، وكان في عامها خمسين أو واحدًا من الخمسين مهاجرًا ، وكانت حياته عندما توفي عن سبعة وسبعين عامًا.

سنتين

هناك رواية بصياغة اللهم أعز الإسلام الذي يحبك رجلين ... كان عمر. قال الإمام البخاري: حدثنا محمد بن المثنى ، حدثنا يحيى عن إسماعيل ، أخبرنا قيس. قال عبد الله: "لطالما كنا عزيزين منذ عصر الإسلام".

وعندما أصبح النبي صلى الله عليه وسلم قويا جدا وخاف على مستقبل الإسلام ، دعاه - أجبر - على دعمه بواحد من عصرين: عمر بن الخطاب عمر بن هشام (أبو جهل) على قوتهم وجلدهم ، لذلك اختار الله عمر بن الخطاب لما علمه الله تعالى ... والنتيجة أنه يخبر إسلام عمر ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم ، ذكره أصحاب السيرة لمن أرادوا أن يزداد ، لكن صاحب الفتح أشار إلى إشارة ضوئية أثناء شرحه التأثير ، حيث قال:

قال لنا يحيى بن سعيد القطان: إسماعيل بن أبي خالد ، قيس بن أبي حازم وعبد الله بن مسعود ، ووقع في رواية ابن عيينة تحت إشراف إسماعيل ، وسيذكر هذا في الفصل عن إسلام عمر ، البيان بهذا المعنى ، قائلاً إننا فخورون دائمًا لأن الإسلام كان من الجلد ، والقوة بأمر الله. وروى بن أبي شيبة والطبراني عن طريق القصيم بن عبد الرحمن قال: قال عبد الله بن مسعود أنه كان إسلام عزة وهجرته انتصاراً وإمارة رحمة له وإمامه. والله لم نتمكن من الصلاة حول المنزل حتى الإسلام كان عمر واستمر سبب إسلامه Daqui. قال القاسم بن عثمان ، تحت سلطة أنس ، إن عمر خرج وهو يحمل السيف ، فذكره رجل من بني زهرة. وذكر قصة دخول عمر أخته ، وإنكاره للإسلام ، وإسلام زوجه سعيد بن زيد ، وقراءته لسورة طه ورغبته في الإسلام ، وخرج ليكون خباب. اللهم ارحم اسلامي عمر او عمرو بن هشام وابو جعفر بن ابي شيبة رواه عنه في رواية حديث ابن عباس وفي نهايته وانا قال يا رسول الله فماذا عن الاختفاء فخرجنا في فئتين ، أنا في أحدهما وحمزة في الآخر ، ثم نظرت إليه هكذا سقط في الاكتئاب بالإسلام ، موللي عمر ، في عمر عمر وروى ابن أبي ختيمة من حديث عمر نفسه ، قال: رأيتني ، وهو لم يتحول إلى الإسلام مع رسول الله ، باستثناء تسعة وثلاثين رجلاً ، فأنجزوا أربعين ، ثم أظهر الله دينه ، وكان يعتز بالإسلام. وروى له نسل حديث ابن عباس ، فقال: يا جبريل نزل ، فضائل أصحاب خثيمة عن طريق أبو وائل عن ابن مسعود قال: قال تعالى: اللهم ادع الإسلام مدى الحياة ، وحديث علي مثله بأكثر الكلام وضوحاً ، وفي حديث عائشة مثله ، وضعه الحاكم بسلسلة. من نقل الصوت وأزاله الترمذي من مصطلح حديث إب. قال إن عمر أحبهم. قال: الترمذي ، حسن صحيح. قلت: وقد وثقها ابن حبان وفي سلسلة انتقالها خارج ابن عبد الله صدوق. وله شاهد أرسله بن سعد عبر طريق سعيد بن المسيب والإسناد صحيح له. كما أخبر بن سعد عن حديث صهيب الذي قال عندما أسلم ، قال عمر إن المشركين صالحون لنا وأخبرنا البازار والطبراني عن حديث ابن عباس تجاهه.

إنها دعوة النبي صلى الله عليه وسلم لدعم الإسلام ، واختيار الله عز وجل ، استجابة لدعوة نبيه الذي هو موقف الفاروق منذ اليوم الأول هداه الله للإسلام. أنه استغل لدعم دين الله من الإسلام حتى يلتقي الله تعالى ؛ حفظ الله عمر الفاروق حيا وماتا وقد اجتمعنا معه واصحاب الموقرين رضي الله عن الجميع ...

المذاهب الإسلامية

المذاهب الفقهية في الإسلام ظهرت القرارات الفقهية في يد النبي محمد صلى الله عليه وسلم ، وبفضلها نزل القرآن بقرارات الشريعة. ثم بدأت مدارس الفقه بالظهور بسبب تطور الحياة والحاجة إلى توضيح مختلف المشاكل الناشئة. تستند مذاهب الفقه إلى استقراء القرارات القضائية من الأدلة الواردة في القرآن والسنة وفقاً لقواعد ومبادئ قانونية محددة ، ويمكن تسميتها مدارس قانونية لاتفاقها على المذهب والمبادئ والأحكام. الشريعة ، ولكن قد تختلف قليلاً في القرارات المستنتجة إذا كانت جزءًا من نفس الطائفة. والمذاهب التي انتشرت على نطاق واسع بين المسلمين ، والتي أصبحت رسمية في معظم كتبهم وتمثل فقه المذاهب وأشهر مذاهب أئمة أهل السنة والجماعة الأربعة ، وهي حسب ترتيبهم التاريخي على النحو التالي:

الإمام أبو حنيفة النعمان ومدرسة الفكر الحنفي. تأسست الطائفة في العراق في بغداد.

عقيدة الإمام مالك بن أنس والمالكي. تأسس المذهب في مدينة الحجاز.

الإمام محمد بن إدريس الشافعي وعقيدته الشافعية. تأسست الطائفة في العراق في بغداد.

الإمام أحمد بن حنبل ومدرسته الفكرية الحنبلي. تأسست الطائفة في العراق في بغداد.

ومذهب الفقه الجعفري هو المذهب الذي يتبعه أتباع المذهب الشيعي ، ويتضمن جميع التعاليم التي قرأها النبي محمد والأثني عشر إماماً في فترة الإمام من 11 هـ إلى 255 هـ.

تعتمد محاكم بعض الدول الإسلامية على كل هذه المذاهب للقرارات القضائية والأحوال الشخصية.

هناك أيضًا مذاهب أخرى موجودة على نطاق واسع:

مدرسة الفكر الزيدي: وهي منسوبة إلى زيد بن علي بن الحسين (122 هـ) وهي قريبة جداً من الفقه السني. هذا المذهب منتشر في اليمن.

العقيدة الإباضية: مؤسسها عبد الله بن عباد التميمي (86 هـ) منتشر في عمان وزنجبار وفي أجزاء معينة من شمال إفريقيا ويعتمد على القرآن والسنة والطائفة الإباضية و قياساته.

مدرسة الظاهري: مؤسسها داود الظاهري (270 هـ) نشر هذا العقيدة التي أسسها علي بن حزم الأندلسي (456 هـ). انتشرت العقيدة في الأندلس وشمال إفريقيا ، ثم اختفى أتباعها ، ويحاول العديد من المعاصرين إحيائها والالتزام بها.

أصول الشريعة الإسلامية

1- القرآن الكريم:

إنها كلمة الله عز وجل ، وهي مصدر ومرجعية أحكام الفقه الإسلامي. إذا طرح علينا سؤال ، فسنرجع أولاً إلى كتاب الله عز وجل لطلب حكمه هناك ، وإذا وجدنا هناك الدينونة التي نأخذها ، ولا نعود إلى الآخرين. لكن القرآن لم يقصد بآياته كل جزيئات الأسئلة وتوضيح أحكامها ، بل نص القرآن على معتقدات تفصيلية ، وعبادات ومعاملات بشكل عام ، ورسم شريان حياة عام المسلمون ، وفعلوا تفاصيل عن السنة النبوية. كمثال: أمر القرآن بالصلاة ولم يشرح مؤهلاته أو عدد ركعاته. لذلك ، تم ربط القرآن بسنة النبي لتوضيح هذه الخطوط العامة والتوسع في القضايا الموصوفة فيها.

2- سنة النبي:

هذا كل ما ذكره الرسول صلى الله عليه وسلم بالكلام والفعل والتقارير. يحسب في المرتبة الثانية بعد القرآن الكريم ، بشرط أن يثبته الرسول ، عليه صلوات وسلام الله ، برباط قوي ، والعمل معه واجب ، وهو ضروري لفهم القرآن والعمل معه.

3- الإجماع:

إنه اتفاق جميع العلماء الذين يجتهدون في أمة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم في عصر القرار القانوني ، وإذا كان هؤلاء العلماء - نرجو أن يكونوا في سن الصحابة أو من بعدهم - اتفقوا على قرار من قرارات المحكمة ، وكان اتفاقهم بالإجماع وعمل ما اتفقوا عليه بالإجماع إلزامي. والدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم أُبلغ أن العلماء المسلمين لم يلتقوا عن طريق الخطأ ، فما اتفقوا عليه صحيح.

قال أحمد في مسنده عن سلطة أبي بصرة الغفاري رضي الله عنه: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: طلب من الله عز وجل ألا يوحد أمتي على خطأ ، وقد أعطاني إياها.

ويأتي الإجماع في المرتبة الثالثة من حيث المعايير ، وإذا لم نجد القرار في القرآن أو السنة ، فإننا ننظر إلى ما إذا كان العلماء المسلمون بالإجماع ، وما إذا كنا وجدت أننا أخذناها وعملنا معها.

على سبيل المثال ، اتفق الصحابة ، رضي الله عنهم ، على أن الجد يأخذ سدس الخلافة مع الطفل الذكر ، في حالة عدم وجود الأب.

4- القياس:

وهو أمر مرتبط بأمر لا يوجد فيه قرار شرعي مع حكم آخر منصوص عليه في قرارها بتوحيد القضية بينهما. وهذا القياس الذي نشير إليه إذا لم نجد نصًا على قرار قضية في القرآن أو في السنة أو بالإجماع. وبالتالي فإن التدبير يأتي في المرتبة الرابعة من حيث الاختصاصات.

هناك أربعة عناصر قياس: معيار مقاس ، وفرع مُقاس ، وقاعدة المبدأ المنصوص عليه ، وخلل يجمع بين الأصل والفرع.

حضارة أمازيغية

تعريف:

الأمازيغ هم السكان الأصليون لشمال إفريقيا ، الذين عبروا عبرهم لقرون عديدة ، أو ما يسمى ب "تمازغا" ، بمعنى البلدان الأمازيغية ، وهي مجموعة واحدة من الأمازيغ ، بمعنى حر ونبيل . بسبب استقلالية لغتهم أو اختلافها عن اللغة الرومانية ، أطلقوا عليها اسم "البربر" ، وهو ما يعني المعجم.

الدول البربرية

التوزيع الجغرافي للبربر في دول شمال إفريقيا عاش البربر في شمال إفريقيا ..... وطنهم الأم ... في المنطقة الجغرافية الممتدة من غرب مصر القديمة إلى الجزر. جزر الكناري ، ومن حدود البحر الأبيض المتوسط ​​الجنوبية إلى أعماق الصحراء في النيجر ومالي. لم يكن هناك شعب في شمال إفريقيا عاش قبل الأمازيغ. مع ظهور الإسلام في أفريقيا ودخول العرب ، تم تعريب أقلية نخبوية من البربر من خلال تبني اللغة العربية ، أو بالأحرى اللهجة المغاربية العربية. أما بالنسبة لأمازيغ جزر الكناري ، التي تواجه ساحل المحيط الأطلسي ، فقد تبنوا اللغة الإسبانية ، لكن الكثيرين يعتبرون أنفسهم بربرًا.

ينتشر الأمازيغية على نطاق واسع في تمازغا على شكل كتل لغوية / قبلية / عائلية في بوادي وأيضًا في جميع المدن الرئيسية (الدار البيضاء ، الجزائر ، طنجة ، باتنة ، تيزي وزو ، بجاية ، غرداية ، البويرة ، الناظور ، الحسيمة ، الرباط ...) والبلدان المحتضنة لا تعترف بأن لديهم حقوقهم الثقافية ، ولا يحق لهم استخدام اسمهم ولغتهم معترف بها فقط في الجزائر. الأمازيغ هم لغة وطنية وفقاً للدستور ، لكن الأمازيغ أصبحوا أكثر نشاطاً من أجل حقوقهم السياسية والثقافية والاقتصادية ، ولا سيما الأمازيغ من القبائل والريف والغواصات. ينقسم البربر في الجزائر إلى عدة قبائل: (القبائل الرئيسية - الشاوية - بن ميزاب - الطوارق - والتبو ، تسمى تاداد أو أبناء الصحراء الصحراوية).

اللغة البربرية:

بالعودة إلى قصة ابن خلدون ، ينقسم البرابرة إلى الأمير وبتر الأطراف. خلال الفتح الإسلامي ، كانت أقوى قبيلة مغاربية هي قبيلة البرانس الأوروبية ، لأنها قاتلت مع رئيسها مثل وسائل المسلمين ، وهي التي تلقت وتعهدت بالولاء لإدريس الأول وكان ملكًا ادريس. تقع هذه القبيلة في مناطق مدينة تازة. اللغة التي يتحدثها أبناؤه هي اللغة العربية ولا يعرفون أي لغة أخرى بالنسبة لهم. كما أنها تنتمي إلى القبيلة التي تحتفظ باسم Pyrenees ، ويتحدث Pyrenees جميعًا الأمازيغية ، والقبائل الأخرى مثل اللغويين الفاحشين والصامتين والمعابد اليهودية تتحدث أيضًا الأمازيغية أيضًا ، فكيف يمكننا أن نتحدث العربية. لذلك ، عندما يتحدث شخص ما إلى البربر ، يجب ألا ينسوا ذكر هذه القبائل ، التي يعتقد البعض أنها قبائل عربية ، وينفيها التاريخ ، ويؤكد أنها قبائل بربرية. البتر يتحدث اللغة الأمازيغية ، ويتفرع إلى اختلافات تختلف قليلاً من منطقة إلى أخرى. يمكن أن يشكل هذا عقبة أمام تطور الأمازيغ ، الأمر الذي يتطلب تطبيعه ، والذي حدد المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية هدف تحقيقه. لكن تجدر الإشارة إلى أن المتغيرات الأمازيغية (اللهجات) متحدة تمامًا فيما يتعلق بقواعد اللغة والتبادل والقواعد والاشتقاق. تقتصر الاختلافات على القاموس (حيث يتم استخدام المرادفات بنفس المعنى) وبعض الاختلافات الطفيفة في اللهجة والنطق. نحن نعلم أن نقص تدريس اللغة الأمازيغية في المدرسة والجامعة هو ما يعقد المشكلة. وأي أمازيغي في الجزائر ، على سبيل المثال ، يمكنه بسهولة إتقان شمال المغرب الناطق بالأمازيغية في غضون أسابيع قليلة لأنه لن يتعلم لغة جديدة ، لكنه على وشك إثراء لغته الأمازيغية بمرادفات جديدة ! لهذا السبب تطالب الحركات الثقافية الأمازيغية بتدريس اللغة الأمازيغية على كافة المستويات ودمجها في الإدارة ووسائل الإعلام والنظام القضائي.

تنتشر اللغة الأمازيغية (بأشكالها المختلفة: tharavit ، tachelhit ، taqabilit ...) في 10 دول أفريقية ، وأهمها:

المغرب: حيث يمثل المتحدثون باللغة الأمازيغية كلغة أم 30٪ من سكان 31 مليون نسمة.

الجزائر: حيث يشكل المتحدثون باللغة الأمازيغية كلغة أم 20٪ من عدد السكان البالغ 33 مليون نسمة.

ليبيا: حيث يشكل المتحدثون باللغة الأمازيغية كلغة أم 2٪ من إجمالي عدد السكان البالغ 6 ملايين نسمة.

في ليبيا ، يشكلون أقلية صغيرة جدًا ، ولكن في البلدان التالية ، تقل نسبة المتحدثين باللغة البربرية كلغة عن 5٪:

تونس وموريتانيا ومالي والنيجر وبوركينا فاسو ومصر.

في أوروبا الغربية ، هناك مجتمع مغاربي كبير لا يقل عن 2 مليون شخص. يتميز هذا المجتمع بتعلقه القوي بوطنه ، ثامازغا (شمال أفريقيا) ، وتعلقه بهويته البربرية.

اكتب البربر:

اخترع الأمازيغية خط تفيناغ ، وهو واحد من أقدم الأبجديات المعروفة للبشرية. نجح المعهد الملكي للثقافة الأمازيغية في توحيدها. هذا هو الخط الذي اعتمده نظام التعليم المغربي لتلقين الأمازيغية. وتجدر الإشارة إلى أنه تم استخدام نص Tifinagh دون انقطاع من قبل الطوارق ، بينما كتب الأمازيغ في كتابات أجنبية غير بربرية بعد تقديمهم وتأثيرهم من قبل الأجانب.

تاريخ البربر:

* التقويم الأمازيغييحتفل العديد من الأمازيغ وبعض القبائل العربية بالعام الأمازيغي الجديد الذي يصادف اليوم الثاني عشر من السنة الميلادية. يستخدم البربر الأسماء الغريغورية مع تشويه معين ، لكن البربر ينسجون حول هذه الأسماء القصص الأسطورية ويدمجونها في ثقافتهم.

يعتقد بعض الجماهير الأمازيغية أن السني الأمازيغي يبدأ بعد أن هزم زعيمهم شيشنق جيوش الفرعون التي أرادت احتلال بلادهم ، وتعتقد الأسطورة أن المعركة وقعت في الجزائر في تلمسان. أما من وجهة النظر التاريخية ، فإن المؤرخين يعتقدون أن شيشنق ، الذي أسس الأسرة المصرية الثانية والعشرين ، لم يأت إلى السلطة بالحرب ، وإنما بترقيته إلى مناصب الدولة الفرعونية المصرية. لأن المصريين القدماء اعتمدوا بشكل كبير على البربر في جيش دولتهم ، خاصة منذ زمن الأسرة. عشرون.

أصل الشيشناق من قبيلة موشوش ، وهذه القبيلة هي على الأرجح من ليبيا الحالية ويمكن ملاحظة بعض أوجه التشابه الثقافي بين الأمازيغ الجزائريين والمشوش.

يعتقد المؤرخون أن التفسير الأمازيغي العامي ليس علمياً تاريخياً ، لأن بعض الباحثين يعتقدون أن التقويم الأمازيغي يمكن أن يعود لآلاف السنين حتى يصبح أقدم من التقويم الفرعوني.

الديانات البربرية:

تختلف العادات الأمازيغية من عصر إلى منطقة زمنية أخرى. كان البربر القدماء ، مثل جميع الشعوب الأخرى ، يعبدون آلهة مختلفة ، وآلهتهم ، تانيث وآمون وأطلس وعناتي وبوسيدون ، خرجوا من أصنامهم. من خلال دراسة هذه الآلهة واتباع انتشارها في حضارات البحر الأبيض المتوسط ​​، يمكن للمرء أن يرى مدى التأثير الثقافي للثقافة الأمازيغية في حضارات البحر الأبيض المتوسط. يمكننا أن نعتبر آمون وتانيت كأمثلة على هذا التأثير الثقافي.

* لديه *

الإغريق آمون الأمازيغ القدماء ، وبعد ذلك قاموا بتشخيصه على أنه رأس آلهتهم زيوس كما جسده الرومان في عظم إلههم المشتري وبعد ذلك صنعوا خليطًا بينهم وبين آمون ، بينما مزجها البونيكيون مع إلههم العظيم بعل. علاوة على ذلك ، كان آمون أعظم آلهة مصر وحتى وقت كان يعتقد أن آمون ربما كان من أصل مصري ، ولكن في وقت لاحق أصبح من المحتمل أن يكون أصل أمازيغي له ، وفقا للأستاذ غابرييل الحرم الجامعي.

* تانيث *

تانيث هي إلهة الخصوبة وحامية مدينة قرطاج. إنها إلهة أمازيغية من بونيقية تعبد كإلهة قرطاج الكبرى وجعلتها رفيقة لإلههم العظيم بعل ، تمامًا كما عبدها قدماء المصريين كواحد من أعظم آلهةهم. أشار معظم المؤرخين في مصر الفرعونية إلى أنه إله أمازيغي مثبت في الدلتا الغربية. ثم يعبدها الإغريق ، حيث كانت تعرف باسم أثينا ، بحيث أشار هيرودوت وأفلاطون إلى أنفسهم باسم ليبين نيث ، وأطلق على أكبر مدينة يونانية هذه الإلهة الأمازيغية أثينا. أما عن تأثير هذه الإلهة في البلدان الأمازيغية ، فمن الواضح في ما يعتقد البعض أن تونس سميت باسم هذه الإلهة تانيث ، بحيث كان الاسم القديم لتونس هو تانيس ، جعل يعتقد أن الاسم هو مجرد تمثيل زائف للثروة في السين. يعتقد المؤرخون أن هذه الإلهة كانت تُعبد في تونس الحالية حول بحيرة تريتونيس ، حيث ولدت وحيث مارس البربر طقوسًا عسكرية نسائية في مدح هذه الإلهة.

إلى جانب هذه الآلهة ، كان البربر يعبدون الشمس أيضًا ، التي ذكرها هيرودوت وابن خلدون بينما كانوا يمارسون عبادة روحية تقوم على تمجيد الأجداد.

من خلال النقوش في شمال أفريقيا ، من الواضح أن اليهود عاشوا في تسامح القبائل البربرية. من المرجح أن اليهود هاجروا لأول مرة مع الفينيقيين إلى شمال إفريقيا ، ويقول ابن خلدون أن العديد من القبائل البربرية كانت تؤمن باليهودية قبل الفتح الإسلامي وبقي بعضهم على هذا الدين بعد الفتح .

آمن الأمازيغ أيضا بالديانة المسيحية ودافعوا عنها في محنتها من أمثال توتيلينونس وأرنوبيوس، كما أصبح أوغسطين أحد أعظم آباء الكنيسة. كان البربر يؤمنون أيضًا بالدين الإسلامي ويجدون صعوبة في نشره ، لذلك كان أول المسلمين الذين غزوا الأندلس من البربر بشكل رئيسي ، بقيادة الشباب البربري طارق بن زياد.

البهجة الأندلسية

نوع من الموسيقى الأندلسية يتميز بإيقاع النوبة. انتقل إلى المغرب مع أول هجرات أندلسية بعد سقوط الأندلس.

في ذلك ، تمزج الشخصية الدينية مع الشخصية الفنية ، مع رائحة التاريخ ، لإعطاء ألحان خاصة ، لأن هذا اللون الموسيقي استخدمه العلماء والرجال الصوفيون ، وجمع رواده بين الحس الفني والوقار الذي يستمدونه من مكانتهم الدينية ، وعلى الرغم من أن رواد هذا الفن اليوم هم مجرد فنانين ، إلا أنهم يظهرون دائمًا في مهرجاناتهم ، الزي التقليدي للعلماء وسمو الناس ، أي أن الجلباب والغطاء واللسان ، في معظم الحالات ، وكلماته مستمدة من قصائد صوفية شائعة ، قبل أن يغذيها روادها بألوان شعرية أخرى ترسم موادهم الحياة اليومية في المجتمع المغربي ، وتخلط بين الخطبة والنكتة ، بين الثناء والتدوير المشاغب

الفنون الجميلة

وهي من أهم أنواع الفن ؛ تصف الفنون بشكل عام الموهبة البشرية وقدرتها على التعبير عن تجسيدات نفسه وعقله وتجسدها ، لترجمة بهذه الطريقة جميع مشاعره وأفكاره في شكل رسومات ومنحوتات وقصائد وحرف يدوية والكثير البعض الآخر ، والفنون الجميلة هي أحد أنواع الفنون ، وهي من الفنون المرئية وترتبط بإحساس عال بالجمال ، وتشمل جميع الإبداعات الفنية التي تمثل الجمال و الإبداع إنهم مبتكرون لخلق شيء جديد ومختلف ومليء بالمعاني. مثل الرسم والنحت والتصوير والعمارة والرقص. سنأتي هنا لشرح أنواع معينة من الفنون تحت اسم الفنون الجميلة.

أنواع الفنون الجميلة

فن الرسم: هو التعبير عن الأفكار والموضوعات باستخدام الألوان والخطوط ، وهو أحد أهم أنواع الفنون الجميلة والأكثر دقة ، والذي يجسد إبداع الفرد ورفع حس المتلقي ويطور ذوقه للفنون ، ويستخدم الفنان في هذا النوع من الألوان الفنية ، بما في ذلك الألوان الزيتية ، وألوان الفحم ، والألوان المائية والرصاص والرصاص. يتم تطبيق الألوان على مجموعة متنوعة من مناطق الرسم ، بما في ذلك: النسيج والورق والجدران والزجاج وما إلى ذلك. وأنواع الرسم منها: البلاستيك ، الزخرفي ، التجريدي ، الرسم الفني والخيالي.

النحت: هو فن يجسد الأفكار من خلال إنشاء شخصيات وتماثيل ثلاثية الأبعاد تجسد شكل شخص أو حيوان أو فكرة ، ونحت المواد المختلفة ، بما في ذلك الصخور والشمع والنحاس والذهب والجص وغيرها الكثير. فن النحت ليس حديثاً. العديد من الحضارات القديمة مثل الحضارات اليونانية والفرعون والرومانية خلدت حضاراتها من خلال نحت الرسومات والتعبيرات ، حتى مدن بأكملها في الصخور ، والتي أخبرتنا الكثير عنها وعن حضاراتها القديمة.

التصوير الفوتوغرافي: يعتبر من أهم الفنون الجميلة الحديثة التي تتمثل في التقاط لحظات معينة تشمل المناظر الطبيعية والظواهر الطبيعية والناس والحيوانات ؛ يستخدم المصور كاميرته لالتقاط اللحظات الجميلة والتقاطها بطريقة فنية.

العمارة: تشمل إنشاء وتصميم المباني والمدن بطريقة فنية إبداعية تتفاعل وتجسد روح حضارة معينة ، وكذلك تمتد إلى تصميم المساحات الداخلية والأثاث لل موقعك. العمارة قديمة جدًا وتستخدمها الحضارات القديمة. قاموا ببناء مدن كبيرة عبروا فيها عن روح حضاراتهم ، وكان هذا الفن مرتبطًا ارتباطًا وثيقًا في الحضارات القديمة بفن النحت ، لذلك قاموا بنحت الكهوف ثم قاموا ببناء المنازل ، و وقد تم تزيينه بمنحوتات ، ومع تطور الوقت ، تطور هذا الفن كثيرًا وأصبح علمًا يعلّم وينطبق على الواقع في المدن الكبيرة والجميلة من الخارج والداخل.

الرقص: هو أسلوب للتعبير عن المشاعر باستخدام لغة الجسد. حيث يربط الجسد الإنسان بروحه ، ويمثل هذا الفن بأداء حركات معبرة بطريقة تتماشى مع الموسيقى ، باستخدام الأطراف الأربعة للجسد للتعبير عن مشاعره ومشاعره. هناك العديد من أنواع الرقص التي تؤدي بشكل فردي أو ثنائي أو تؤديها مجموعة من الناس ، بما في ذلك الباليه والتانغو والصلصا والشرقية ولغة الجسد.

مفهوم الفنون السبع

كانت الفنون ستة فقط في البداية ، وصنفها اليونانيون القدماء: العمارة والموسيقى والرسم والنحت والشعر والرقص ، ثم تم إدخال السينما كالفن السابع في قائمة هذه الفنون الستة ، وأول من يسمى السينما كان معنى الفن السابع. انتقل الناقد الإيطالي الفرنسي ريسيو كانودو ، المولود في إيطاليا عام 1879 م ، إلى باريس في بداية القرن العشرين ، وبقي هناك طوال حياته حتى وفاته في عام 1923 م.

محاولات جمع الفن ودوافعه

كانت هناك العديد من المحاولات لجمع الفنون معًا في عمل واحد من الإبداع ، بدءًا من العصر اليوناني حيث كانت محاولات الفنانين لجمع الفنون دون انقطاع ، وتمكن الإغريق من إنشاء أعمال فنية تجمع الشعر والأغنية والرقص والموسيقى ، مع خلفية من اللوحات والمشاهد التي رسمها فنانون بصريون كبار. في ذلك الوقت ، عندما ظهرت السينما ، عرفت كيفية الجمع بين جميع الفنون في عمل متكامل.

كان الغرض من مجموعة الفنون هو توليد مشاعر خاصة لكل من السمع والبصر. قال الدكتور بول رامان: "لا يوجد قانون في علم الحياة وفي علم الفسيولوجيا يمنع المشاعر المماثلة الناتجة عن السمع والبصر من الانفتاح في روحنا. . مجرد مسألة تناغم حسي. "

الأنواع السبعة للفنون

1- العمارة

العمارة هي محاولة لخلق وتصميم بيئة داخلية إلى جانب البيئة العامة التي يعيش فيها الشخص ، من خلال تشييد المباني وإنشائها ، وبدأت العمارة في الرسم على جدران الكهوف ، ثم تم تطويره لإنشاء منازل بنماذج مختلفة من الهندسة ، وترتبط العمارة بطريقة حياة وعادات وتقاليد كل منطقة. ظهرت العديد من أشكال العمارة ، بما في ذلك: العمارة القديمة ، العمارة الإسلامية ، العمارة الآسيوية ، العمارة في العصور الوسطى

2- الموسيقى

يعتقد العلماء أن مصطلح الموسيقى هو من أصل يوناني ، وكان قد عبر في السابق عن الفنون العامة ، ولكن بعد ذلك بدأ في التعبير عن الألحان والنغمات فقط ، وتستخدم الآلات الموسيقية المختلفة للتعبير عن الكتابات الموسيقية ، لأنه كل واحد منهم ينتج أصواتًا مختلفة ومختلفة عن الأخرى ، حيث يمكنها التعبير عن مشاعر مختلفة دون قول كلمة ، هناك موسيقى تعبر عن الحزن ، أخرى تعبر عن السعادة ، وهناك الموسيقى التي تولد الإثارة وهلم جرا.

الآلات الموسيقية هي الآلات الوترية وآلات النقر والإيقاع. كما تباينت أنواع الموسيقى بمرور الوقت بين الموسيقى الأندلسية والجاز والمتحولة والكلاسيكية واليابانية والعربية والمعدنية وموسيقى العصر الجديد والموسيقى الإلكترونية.

3- الرسم

الرسم هو التعبير عن الأفكار والمشاعر في الخطوط والألوان ، والرسم هو أنواع. هناك رسم مرئي ، وهناك رسم تجريدي ، رسم تخطيطي ، لوحة زخرفية ، رسم نقطي ، رسم توضيحي ، رسم تقني ، رسم خيالي ورسم كمبيوتر ، وهناك تلك التي يتم استخدامها في الرسم بالألوان المائية والزيوت والقلم الرصاص والفحم ، إلخ.

4- النحت

النحت هو فن يهدف إلى إنشاء أشكال ثلاثية الأبعاد ، سواء كان شخصًا أو حيوانًا أو أي شيء مادي آخر. النحت موجود منذ العصور القديمة ، حيث تم العثور على منحوتات في حضارات مختلفة ، سواء الفرعونية أو الرومانية أو اليونانية ، وتضاعفت أهداف النحت بين إدامة ذاكرة الشخص ، لأغراض دينية ، تاريخية أو غيرها.

5- الشعر

الشعر هو التعبير عن الأفكار من خلال الكلمات المتوازنة ، وله قافية ، والجمل التي يحتويها مقطوعة ومتساوية بحيث لا يوجد ركاب ، وأنواع الشعر فهناك شعر التسبيح ، وشعر التشهير ، وشعر الرثاء ، وتدوير الشعر ، وغيرها ، وقوة القصيدة تعتمد على ذكاء الشاعر ثقافته ومعرفته.

6- الرقص

الرقص هو حركة لأطراف الجسد ، حيث يعبر الجسد عن مشاعر معينة تختبئ في الروح ، بأصوات موسيقية تتأرجح بدون شذوذ ، والرقص يستخدم للتعبير عن مشاعر مختلفة ، سواء كان ذلك حزنًا أو الفرح ، وفي كل حضارة نجد نوعًا معينًا من الرقص يتميز به ، ومن أنواع الرقص: رقصات قاعة مثل رقص التانغو ، رقصات لاتينية مثل الصلصا ، رقص الباليه ، رقص شرقي ، الرقص التعبيري وغيرها

.7- السينما

السينما هي الفن السابع الذي ظهر حوالي عام 1895 م ، وهو رسم متحرك يعرض مقاطع من 10 دقائق إلى ساعتين ، ويعرض قصة أو فكرة محددة للوصول إلى عدد كبير من الناس ، وجميع العمل السينمائي الذي يتطلب 3 مكونات رئيسية: النص والموجه والممثلين.

مسرح

المسرح هو والد الفنون ، الأول منذ عهد الإغريق والرومان ، وقدرته على تجميع عناصر فنية متعددة حيث كانت المسارح هي الوسيلة الوحيدة للتعبير الفني بعد آثار المصارعين والأعراق. لذا فإن المسرح هو بيت الفنانين

ظهور المسرح

أصل المسرح في كل الحضارات هو الاحتفال بالطقوس الدينية. الدليل عبارة عن مخطوطة لقطعة دينية مصرية كتبت قبل عام 2000 قبل الميلاد ، وتدور حول الإله أوزوريس ومهمته. نشأت الدراما اليونانية - أصل التكوين المسرحي الغربي - من احتفالات عبادة الإله ديونيسوس ، وارتدى الناس أقنعة على وجوههم ورقصوا وغنوا للاحتفال بذكراه. كان من المفترض أن تكون Thesps أول من انفصل عن الجماعة للقاء بعض الترانيم وحدها (535 قبل الميلاد) ، وهكذا ظهر الممثل الأول. ولادة المسرح عندما أضافه ممثل آخر ، وصل المسرح اليوناني إلى ذروته في القرن الخامس قبل الميلاد. كان سوفوكليس ويوربيديس وإشلوس أعظم المآسي وكان أريستوفانيس أعظم ممثل. لم يصل المسرح الروماني إلى مستوى الدراما اليونانية ، وإذا وصل كتاب مثل سينكا في مأساة ، وصل بلوتاس وتيرينس إلى الكوميديا ​​، وكان لهما تأثير كبير في الدراما بعد القرن السادس عشر. ثم تدهور المسرح تحت الإمبراطورية الرومانية ، واختفى تقريبًا في مواجهة معارضة الكنيسة. ظهر نوع آخر من المسرح في العصور الوسطى في أوروبا ، ولدت من طقوس دينية ، وأصبحت المعجزات ولعبة الأسرار شائعة وتغيرت تدريجيًا حتى ابتعدوا عن الموضوعات الدينية. في عصر النهضة ، بدأت الحركة لإحياء العلم والفنون.

أنواع المسرح

إنه نوع أدبي موضوعي أكثر حداثة نسبيًا من الجنسين المتقدمين. كانت أداته المهيمنة الشعر حتى القرن التاسع عشر ، وله أنواع مختلفة ، ربما كان أهمها المأساة أو المأساة ، الكوميديا ​​، الكوميديا ​​والصلاة (مسرحية قصيرة يهيمن عليها الرقص و الغناء لملء الجمهور أثناء العروض (الرئيسية أو السابقة) ، لعبة المعجزات (التي تمثل مشاهد من حياة القديسين ومآثرهم) ، لعبة آلام المسيح تصور الأيام الأخيرة من حياة المسيح) ، ولعبة الأسرار (التي ينشر فيها مؤلفوهم قصصًا من الكتاب المقدس) ، وغيرها.

بالإضافة إلى هذه الأنواع المتعلقة بشكل رئيسي بالشكل اليوناني ، والذي يعتبر تطوراً له ، وأنواع أخرى مثل المسرح النووي ، والكابوكي الياباني ، ومسرح خيال الظل التركي والعربية ، والشعر الفارسي ، آخر. على الرغم من وجود العديد من الظواهر المسرحية في الأدب العربي القديم ، إلا أن قطعة الأدب العربي الحديث مستوحاة بشكل رئيسي من التجربة الأوروبية بعد المواجهة العربية الأوروبية في مطلع القرن التاسع عشر ، أكثر مما هي عليه تطور هذه الظواهر القديمة.

المسرح الحديث

ظهرت العديد من أشكال المسرح التجريبي المعاصر التي ثارت ضد الشكل التقليدي لمسرحية البداية والمتوسطة والنهاية.

بدأ المسرح العربي بظواهر درامية شعبية ، استمر بعضها حتى نهاية القرن التاسع عشر وبداية القرن العشرين. أما بالنسبة للجزء الآخر ، فلا يزال يُقدم حتى الآن مثل فنون رقصة روما ، كاوليا ، قرقوز ، خيال الظل ، السماحة ، المقامات ، السير الشعبية أو عاشوراء التي C '. هو سبب ظهور الأشكال المسرحية الهامة الأخرى مثل: الأخيري والسماح ، وحفلات الأذكار ، والمولوي في بلاد الشام ، والسجاد المسرحي ، وندر بوكس ​​، والمدة ، والعودة. الحكواتي ، إسماعيل باشا في المغرب العربي.

البداية الحقيقية لحركة المسرح العربي في لبنان وسوريا والتي يمكن تمييز مراحلها على النحو التالي: -

1. 1847 محاولة مناقشة مسرحية (بخيل) على مولر.

2. الترجمات: شبلي ملاط: مسرحية (ذخيرة) على الفرنسية ومسرحية (شرف العواطف) ، أديب إسحاق: راسين (أندروماك).

3. التاريخ: هي مرحلة قيامة التاريخ القومي العربي التي كتب من خلالها (نجيب الحداد) مسرحية (حمدان) استمدها من حياة (عبد الرحمن الحمد). داخل).

4. الواقعية الاجتماعية: مثل في كتابات جبران خليل جبران الذي كتب مسرحية (آرام ثاتاد العماد).

قبل الانتداب كانت هناك عدة مقاهي في دمشق منها (للراوي) وآخر (

شهد الربع الأول من القرن العشرين ولادة نهضة مسرحية كبيرة في معظم دول العالم العربي في (السودان -1902) ، (تونس -1908) ، (فلسطين - 1917) ، (البحرين - 1919) ، (الجزائر - 1921). ) ، (المغرب - 1923) ، (ليبيا ، 1925) ، (الكويت - 1938) ، و (قطر والأردن - أوائل السبعينيات).

المسرح الغنائي

يتميز المسرح الغنائي بأهمية عنصر الموسيقى والأغنية لأنه يشكل أساس هذا المسرح الذي يعتبره شكلاً جديدًا يتمحور حول الأوبرا.

مسرح العامل الماهر

مسرح العبث هو نتاج الظروف السياسية والعالمية الكبرى التي دفعت الفلاسفة الحديثين للتفكير في الثوابت.

العبث هم مجموعة من الكتاب الشباب الذين تأثروا بنتائج الحروب العالمية ، ورأوا أن جميع النتائج التي نتجت عن هذه الحروب كانت سلبية لأنها خلقت نفسية يسيطر عليها انعدام الثقة في أما الآخرون ، فيعزلوا الإنسان الأوروبي وشخصيته ، ناهيك عن المصائب والدمار المادي الذي أصاب أوروبا كلها.

كان أول ظهور لهذه المجموعة في فرنسا في ثلاثينيات القرن العشرين ، ثم قدموا نمطًا جديدًا من المسرح تمرد على الواقع ، وجددوا شكل ومحتوى المسرحية. بدأ مسرح العبثية ظهوره في أوائل الخمسينات من القرن العشرين ، خاصة في عام 1953 عندما جاء المواطن الفرنسي والأيرلندي ، صمويل بيكيت ، 1906-1989 بمسرحية أطلق عليها ( في انتظار جودو) ، الذي اتسم بغموض الفكرة وغياب العقد التقليدي ، وغياب الحل الذي قدمته القطعة كان رمزًا غامضًا جدًا لوحظ أن هناك كان عدد قليل من الفنانين المسرحيين يمثلونه ، وكان الوقت والمكان محدودين تقريبًا ، وتركت المسرحية سؤالًا طالما بدأ النقاد البحث عن وفاة صموئيل بيكيت في عام 1989 ، وتركوه وراءه الكثير من النقاش والجدل حول Godot.

من هو؟ هل سيحدث؟ متى سيحدث؟ ماذا ستفعل أو تقدم؟ حجة النقاد حتى الآن هي أن جودو لن يحدث. صموئيل بيكيت ترك وراءه ظاهرة فنية أدبية مهمة ومؤثرة ومثيرة للجدل تسمى العبثية أو اللاعقلانية ، وكان رائد هذه المجموعة التي تمردت على أي شيء على دراية بطريق العبث. دون الاهتمام بعامل الوقت. في الواقع ، لم يكن العبثاء في الواقع مدرسة أو مجموعة ، بل مجموعة من المفكرين والكتاب ، تغلبت مشاعرهم ومشاعرهم على صفات مماثلة ظهرت في جميع كتاباتهم الأدبية ، خاصة في المسرحية. اصطدم التمرد العبثي بالمدرسة التقليدية القديمة ، التي وضعها أرسطو أسسها عندما وضع أسس النقد الأدبي للمسرحية الجيدة وحدد عناصر نجاحها في ثلاثة: الزمان والمكان والحدث. ضرب العبث ، بدوره ، جدار أرسطو وكتاباته وطريقته وتاريخ المسرح بأكمله ، ونكران العناصر الثلاثة المذكورة وقررت أن كتاباتهم يجب أن تكون في مكان محدود للغاية مثل شجرة ( مسرح ينتظر Godot) أو كمسرحية (مسرحية) أو كرسي (مثل مجموعة كراسي) ، وجعل عنصر الوقت غير مهم تذكر أن العقدة أو الحدث لا لم يجعلها حاضرة في مسرحياتهم. بالإضافة إلى ذلك ، عادوا مع اللعب في خطوة واحدة والعدد المحدود من الشخصيات.

أهم شيء في مسرح الهراء بعيدًا عن الزمان والمكان والمكائد هو الحوار ، لكن هذا الحوار كان غامضًا ، غامضًا ومبتورًا ، يفتقر إلى الموضوعية والترابط والترابط. تجانس. تتحدث جميع الشخصيات في المسرحية دون أن يتمكن أحدهم من فهم الآخر! لا يزيد عن رسالته للآخر. يتم قطع الحوار دائمًا ولا يمكن للشخصات إيصال رسائله ، وقد بالغ الكتاب من العبثية ، مما يعني أن بعض الشخصيات قد تتحدث كلمة أو كلمتين في نهاية المسرحية التي تلخص الاستياء العام و السخط ، ثم وصلنا هارولد بينتر إلى ما هو أصعب من ذلك ، ثم نراه يقدم شخصية الآخر كحرف رئيسي في مسرحية لقد حملت اسمه (النادل الغبي).

الحركة السخيفة أو السخيفة التي يطلق عليها أكثر من اسم مثل الكوميديا ​​السوداء ، الكوميديا ​​الخطرة ومسرح الاتصالات هي امتداد للحركات الأدبية المختلفة التي ظهرت لفترات قصيرة في أوائل القرن العشرين في عصره ، على سبيل المثال السريالية ، حركة أدبية فنية عبرت بقوة عن غضب الشباب من التقاليد السائدة في هذه الفترة ، ثم حركة الشباب الغاضب ، وهي أيضًاخارج فهي مصدر قلق لعدم ملاءمتها وفي الوقت نفسه ملجأ حماية من مخاطر خارجية محدقة دوماً، ودور المرآة في مسرح العبث يكون دوماً أقل أهمية من دور الرجل وتكون المرآة أكثر كآبة من الرجل لما تعانيه من اضطهاد اجتماعي واضح كما ونرى الغرفة في مسرحيات يوجين يونسكو إن كان لها مفهوم آخر فهي تبعث على الاطمئنان النسبي لأنها ملجأ ضد الأخطار الخارجية ووسيلة حماية لشخصيات المسرحية، والضوء الخافت أو العتمة والرطوبة العالية من سمات المكان في المسرح العبثي، كما أن اللغة فيها تكرار في الموقف الواحد وهذا التراكم الكمي من الأسباب يعطي مدلولات واضحة للخوف وعدم الطمأنينة والقلق الدائم، تلك العناصر التي تؤدي إلى غياب التفريق بين الوهم والحقيقة، وتؤدي أيضًا إلى عدم ثقة الشخصيات في المسرحية ببعضها كما أنها تبين بما لا يدع مجالا للشك غياب الحلول الفعلية لمشاكل كثيرة ، وعدم القدرة على مواجهة الأمر الواقع مع حيرة مستمرة وقلق متواصل وخوف متجدد من ماهية المستقبل وكيف سيكون.

يعتبر مسرح العبث مهما للغاية عند الأوروبيون لأنه يعكس واقعهم الاجتماعي المؤلم ، ومن أهم المشكلات التي تعرض لها ، معضلة الفردية ، فالأوروبي يعيش رغم حضارته المادية والتقدم العلمي ، إلا أنه يعاني من فرديته وانعزاليته نتيجة لعدم قدرته على بناء علاقات إنسانية اجتماعية أساسية ورصينة مع الآخرين. على أي حال فما زال هناك من النقاد من يعتقد بأن مسرح اللامعقول يتجه نحو حبكة واضحة المعالم ، كما لو كنت تريد أن يكون ذلك فلا بد من الخروج من دائرة اللاشيء متجها نحو مواضيع فنية وسياسية وأدبية واجتماعية ودينية أكثر وضوحا لكن المهم هنا هو أنه إذا ما كان مسرح العبث توجهاته وشكله ومضمونه فانه سينتهي كفكرة ومضمون ومغزى. أهم ما قدمه لنا هذا اللون الجديد من الدراما هو دراسة نفسية وفكرية لأوروبا الحديثة وانعزالية الإنسان فيها ، وفشله في بناء علاقات اجتماعية فالمادة هناك هي المقياس الأول وهي المعيار والمحك ، ومع هذا الوجود المادي العنيف تضاءلت قيم اجتماعية وتلاشت أخرى. في الختام أود أن أسجل حقيقتين أولاهما أنه لم يبق من العبثيين سوى هارولد بنتر الذي لم يضغط أي عمل مسرحي منذ سنوات وتفرغ لكتابة المقال وثانيتهما أن بدايات القرن الحادي والعشرين وشاهد تقيما للإنتاج المسرحي في القرن الماضي فاعتبر النقاد مسرحية صاموئيل بيكيت (في انتظار غودو) أفضل مسرحية كتبت في القرن العشرين.

الاتحاد الأفريقي

(اختصاراً AU في اللغة الإنجليزية ، و UA في اللغات الرسمية الأخرى) هو منظمة دولية تتكون من 55 دولة أفريقية. تأسس الاتحاد في 9 يوليو 2002 ، متشكلاً خلفاً لمنظمة الوحدة الأفريقية. تتخذ أهم قرارات الاتحاد في اجتماع نصف سنوي لرؤساء الدول وممثلي حكومات الدول من خلال ما يسمى بالام يقع مقر الأمانة العامة ولجنة الاتحاد الأفريقي في أديس أبابا، أثيوبيا. في اجتماع الجمعية العامة للاتحاد في فبراير 2009 الذي رأسه الزعيم الليبي معمر القذافي ، أعلن عن حل لجنة الاتحاد الأفحيقي

نبذة عامة

من بين أهداف مؤسسات الاتحاد الأفريقي الأساسية تسريع وتسهيل الاندماج السياسي والاجتماعي والاقتصادي للقارة ، بحيث تعزز مواقف أفريقيا المشتركة بشأن القضايا التي تهم القارة وشعوبها، تحقيقا للسلام والأمن؛ ومساندةً للديموقراطية وحقوق الإنسان. يتكون الاتحاد الأفريقي من جزئين أحدهما سياسي والأخر إداري. ويعرف أكبر صانع للقرارات في الاتحاد الأفريقي بالجمعية العامة ، التي تتألف من رؤساء دول الأعضاء أو ممثلي حكوم. يرأس حاليا الجمعية العامة رئيس ملاوي بينغو وموثاريكا ، الذي تم انتخابه في الاجتماع نصف السنوي الرابع للجمعية العامة في يناير 2010. لدى الاتحاد الأفريقي هيئة تمثيلية ، أيضا ، في ما يسمى بالبرلمان الأفريقي (برلمان عموم أفريقيا) ؛ وتتألف من 265 عضوا ينتخبهم البرلمانات الوطنية للدول الأعضاء ويترأسها إدريس موسى. لدى الاتحاد الأفريقي أيضا مؤسسات سياسية أخرى ، مثل المجلس التنفيذي الذي يضم وزراء خارجية الدول الأعضاء ، والمهام الرئيسية للمجلس التي تتأثر بالقرارات التي سيتم تمريرها في الجمعية العامة والتمثيل التمثيلي الاتحاد الذي يضم سفراء الدول الأعضاء في أديس أبابا. هناك أيضًا مجلس اقتصادي واجتماعي وثقافي (ECOSOCC) يتعامل مع الجانب المدني للدول. يرأس الغابوني جان بينغ حاليا مفوضية الاتحاد الأفريقي. قائمة أعمال الهيكلة السياسية للاتحاد. مدينة أديس أبابا في إثيوبيا هي العاصمة الإدارية والرئيسية للاتحاد الأفريقي ، حيث يقع مقر مفوضية الاتحاد الأفريقي. يستضيف العديد من أعضاء المجلس الآخرين العديد من الهياكل الأخرى ، على سبيل المثال بانجول ، حيث يوجد مقر اللجنة الأفريقية لحقوق الإنسان والشعوب. غامبيا ، التي تضم أمانات الآلية الأفريقية لاستعراض الأقران والشراكة الجديدة من أجل تنمية أفريقيا. بالإضافة إلى البرلمان الأفريقي الذي يقع في مدينة ميدراند بجنوب أفريقيا. قام الاتحاد الأفريقي بأول تدخل عسكري له في دولة عضو في مايو 2003 ، بنشر قوة حفظ سلام (بعثة الاتحاد الأفريقي في بوروندي) من جنوب إفريقيا وإثيوبيا و موزامبيق في بوروندي للإشراف على تنفيذ العديد من الاتفاقات العسكرية المختلفة في هذا البلد. كما نشر الاتحاد قوات حفظ سلام في السودان في نزاع دارفور ، قبل أن تتولى المهمة في 1 يناير 2008. بالإضافة إلى ذلك ، نشر الاتحاد قوات حفظ سلام من أوغندا و من بوروندي إلى الصومال.

اعتمد الاتحاد الأفريقي عددًا من الوثائق المهمة التي وضعت معايير جديدة للقارة السوداء ، من أجل استكمال الوثائق السارية بالفعل عند إنشائها. وهي تشمل اتفاقية الاتحاد الأفريقي لمنع الفساد ومكافحته (2003) والميثاق الأفريقي للديمقراطية والانتخابات والحكم (2007) ، وكذلك الشراكة الجديدة لتنمية أفريقيا (نيباد) والإعلان المرتبط بها حول الديمقراطية والسياسة والاقتصاد وحوكمة الشركات.

توقف وارجع العضوية

انسحب المغرب من المشهد الإفريقي لمنظمة الوحدة الإفريقية سلف الاتحاد الإفريقي. في عام 1984 ، بعد أن حصلت الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية على دعم ودعم عدد معين من الأعضاء ليصبحوا أعضاء في المنظمة. قاطع حليف الجزائر ، زائير ، المنظمة لقبول انضمامها إلى الجمهورية الصحراوية من 1984 إلى 1986 ، أثناء رئاسة موبوتو سيسيسيكو.

· غينيا - علقت بعد انقلاب 2008

مدغشقر - علقت بعد الأزمة السياسية في مدغشقر في عام 2009.

إريتريا - انسحبت بعد أن دعا الاتحاد الأفريقي والأمم المتحدة مجلس الأمن إلى فرض عقوبات بعد اتهامها بدعم الإسلاميين الصوماليين.

جمهورية إفريقيا الوسطى - علقت بعد اندلاع حرب إفريقيا الوسطى بين حكومة جمهورية إفريقيا الوسطى ومجموعة سيلي.

مصر (يوليو 2013 - يونيو 2014): تم تعليقه في 5 يوليو 2013 ، بسبب انقلاب 2013 في مصر والذي أدى إلى الإطاحة بالرئيس محمد مرسي آنذاك. بعد الانتخابات الرئاسية المصرية لعام 2014 ، أعيدت العضوية إلى مصر.

انضم المغرب إلى الاتحاد

أعلن العاهل المغربي محمد السادس في 17 يوليو 2016 أن الرباط قررت العودة إلى الاتحاد الأفريقي بعد انسحاب سلفه ، منظمة الوحدة الأفريقية ، عام 1984 احتجاجا على قبول العضوية. عن الجمهورية العربية الصحراوية الديمقراطية ممثلة بـ "جبهة البوليساريو". وهذا يتطلب استقلال الصحراء الغربية للمغرب. وفي رسالة إلى القمة السابعة والعشرين للاتحاد الأفريقي ، التي عقدت في كيغالي ، العاصمة الرواندية ، قال الملك محمد السادس: "اليوم ، بكل عزم ووضوح ، المغرب في طريقه. نحو العودة إلى الإطار المؤسسي لأسرته واستمراره في تحمل مسؤولياته بحماسة وقناعة أكبر ". لكن القمة انتهت دون اتخاذ أي قرار بشأن عودة المغرب.

يتعين على المغرب العودة رسمياً إلى الاتحاد في قمة أديس أبابا في 30 يناير 2017 ، بعد أن أيدت 40 دولة عودته. بعد أن صادق البرلمان المغربي على ميثاق الاتحاد الأفريقي.

منظمات الاتحاد الأفريقي

الهيئات السياسية

لدى الاتحاد الأفريقي العديد من المؤسسات والهيئات الرسمية.

البرلمان الأفريقي (البرلمان الأفريقي)

وهي أعلى سلطة تشريعية في الاتحاد الأفريقي. يقع مكتبها الرئيسي في مدينة ميدراند ، في جنوب أفريقيا. وهو برلمان يتألف من 265 نائباً منتخباً من 53 دولة في الاتحاد الأفريقي (52 عضواً بالإضافة إلى المغرب) ، ويهدف إلى ضمان مشاركة الشعب والمجتمع المدني في عمليات الحكم الديمقراطي. ويترأس الجلسة الحالية إدريس موسى.

الجمعية العامة للاتحاد الأفريقي

وتتكون من رؤساء دول وحكومات الدول الأعضاء وهي حاليًا الهيئة الحاكمة العليا للاتحاد الأفريقي. وتفوض تدريجيا بعض سلطات اتخاذ القرار إلى البرلمان الأفريقي. يحدث مرة واحدة في السنة ويتم اتخاذ القرارات بالإجماع أو بأغلبية الثلثين. ترأس الزعيم الليبي السابق معمر القذافي الجمعية.

مفوضية الاتحاد الأفريقي

{{تفصيلي: AUC}

إنها لجنة تعمل كأمانة للاتحاد الأفريقي ، وتتألف من عشرة مفوضين وموظفي دعم. يقع مقرها في أديس أبابا. وعلى غرار نظيرتها الأوروبية ، المفوضية الأوروبية ، فهي مسؤولة عن إدارة وتنسيق أولويات مهام الاتحاد.

مستشار تنفيذي

وتتكون من وزراء تعينهم حكومات الدول الأعضاء. وهو مهتم بقضايا مثل التجارة الخارجية ، والضمان الاجتماعي ، والغذاء ، والزراعة والاتصالات ، وهو مسؤول أمام الجمعية العامة لأنه يعد المواد والقرارات التي تتخذها الجمعية العامة. يجب أن تراجع وتوافق.

الهيئات القضائية

محكمة العدل الأفريقية

اعتُمد بروتوكول لإنشاء محكمة العدل الأفريقية في عام 2003. وينص قانونها التأسيسي على تسوية النزاعات المتعلقة بتفسير أعضاء معاهدات الاتحاد الأفريقي. من المرجح أن يتم استبدال هذا البروتوكول ببروتوكول ينشئ محكمة العدل وحقوق الإنسان ، والذي يتضمن محكمة العدل الأفريقية ، وحقوق الإنسان والشعوب الموجودة حاليًا ، والتي تشمل مكون قضائي للمسائل القانونية وآخر لبنود معاهدات حقوق الإنسان. مشروع البروتوكول هذا قيد المناقشة منذ عدة سنوات ، ولكن لم يتم اعتماده بعد.

اللجنة الأفريقية لحقوق الإنسان والشعوب

تم إنشاؤه في عام 1986 بموجب الميثاق الأفريقي لحقوق الإنسان والشعوب بدلاً من القانون التأسيسي للاتحاد الأفريقي. منذ إنشائها ، كانت هذه اللجنة مسؤولة عن مراقبة وتعزيز احترام أعضاء الميثاق الأفريقي ، لأنها الذراع الأفريقية الرئيسية لحقوق الإنسان. ولتعزيز عمل اللجنة ، أنشأ الاتحاد الأفريقي في عام 2006 المحكمة الأفريقية لحقوق الإنسان والشعوب ، بعد إنشائها بموجب الميثاق الأفريقي. يجب دمج المحكمة الأفريقية لحقوق الإنسان والشعوب مع محكمة العدل الأفريقية.

اللجنة الأفريقية للقانون الدولي

المنظمات الاقتصادية والمالية

البنك المركزي الأفريقي (أبوجا ، نيجيريا)

بنك الاستثمار الأفريقي (طرابلس ، ليبيا)

صندوق النقد الأفريقي (ياوندي ، الكاميرون).

ولكن حتى الآن ، لم يتم إنشاء أي من هذه المؤسسات. على الرغم من تشكيل اللجان التوجيهية للعمل على إنشائها. يهدف الاتحاد الأفريقي إلى توحيد عملة (الأفرو) بحلول عام 2028.

منظمات أخرى

مجلس السلام والأمن الأفريقي

تم اقتراحه في قمة لوساكا في عام 2001 ، وتم تأسيسه في عام 2004 بموجب بروتوكول القانون الدستوري الذي اعتمدته الجمعية العامة للاتحاد الأفريقي في يوليو 2002. ويعرف البروتوكول المجلس بأنه محقق في الأمن الجماعي الشعوب وإثارة الإنذارات المبكرة والآنية للأزمات والصراعات على الأراضي الأفريقية. يسند البروتوكول مسؤوليات أخرى إلى المجلس ، بما في ذلك منع النزاعات وإدارتها وحلها ، وتطوير سياسات الدفاع المتبادل ، وإعادة البناء وإحلال السلام بعد انتهاء النزاعات. يتألف مجلس السلام والأمن من خمسة عشر عضوا تنتخبهم الجمعية العامة على المستوى الإقليمي. إن عمل المجلس وغرضه مماثل لعمل مجلس الأمن التابع للأمم المتحدة.

الممثلون الدائمون لمفوضية الاتحاد الأفريقي

وهم الممثلون الدائمون للدول الأعضاء ويعدون مهام المجلس التنفيذي قبل إحالتهم إلى الجمعية العامة.

الاستشارات الاقتصادية والاجتماعية والثقافية

هيئة استشارية مؤلفة من ممثلين مهنيين ومدنيين. في عام 2008 ، تم انتخاب المحامي الكاميروني أكيري منى رئيسًا للمجلس الاقتصادي والاجتماعي والثقافي

اللجان الفنية المتخصصة

كان من المقرر أن تضم معاهدة أبوجا والقانون المنشئ للجان الفنية المتخصصة وزراء أفارقة لتقديم المشورة إلى الجمعية العامة للاتحاد الأفريقي. ولكن من الناحية العملية ، لم يتم إنشاء أي من هذه اللجان حتى الآن. بالنسبة للمواضيع العشرة المقترحة فهي: الاقتصاد الريفي والقضايا الزراعية. الشؤون النقدية والمالية والتجارة والجمارك والهجرة ؛ الصناعة والعلوم والتكنولوجيا والطاقة والموارد الطبيعية والبيئة والنقل والاتصالات والسياحة والصحة والعمل والشؤون الاجتماعية والتعليم والثقافة والموارد البشرية.

مفوضية الطاقة الأفريقية

مجلس التعاون الخليجي

مجلس التعاون لدول الخليج العربية أو ، كما يطلق عليه مجلس التعاون الخليجي ، هو منظمة سياسية واقتصادية عربية إقليمية تتكون من ست دول أعضاء تطل على الخليج الفارسي: المملكة العربية السعودية وعمان والإمارات والكويت وقطر والبحرين. تأسس المجلس في 25 مايو 1981 بعد الاجتماع الذي عقد في الرياض بالمملكة العربية السعودية. كان الشيخ جابر الأحمد الصباح صاحب فكرة ابتكارها. يتولى الأمانة العامة للمجلس حاليا عبداللطيف بن راشد الزياني. يقع المجلس في الرياض.

جميع الدول الأعضاء في مجلس التعاون الخليجي دول ملكية ، وثلاث دول لها نظام ملكي دستوري ، وهي قطر والكويت والبحرين ، ودولة واحدة ذات ملكية مطلقة هي المملكة العربية السعودية والدولة. هو نظام حكم ملكي وراثي هو سلطنة عمان ودولة نظام حكمها الفيدرالي الرئاسي الذي هو دولة الإمارات العربية المتحدة. هي سبع إمارات ، لكل إمارة سيادتها الخاصة. في عام 2011 ، اقترح الملك عبد الله بن عبد العزيز آل سعود في القمة الخليجية الثانية والثلاثين تحويل مجلس التعاون الخليجي إلى اتحاد خليجي والتنسيق بينهما سياسيا وعسكريا واقتصاديا. رفضت سلطنة عمان الفكرة.

تعتبر جمهورية العراق العربية ، كدولة عربية تطل على الخليج العربي ، واليمن ، امتدادا استراتيجيا لدول مجلس التعاون الخليجي ، دولة مرشحة للعضوية الكاملة. إلى المجلس ، بما أن العراق واليمن عضوان في بعض لجان المجلس ، مثل الرياضة والصحة والثقافة. بعد انتهاء العملية العسكرية ، المعروفة باسم العاصفة الحازمة التي قادها السعوديون في اليمن ، طلب الرئيس اليمني هادي انضمام اليمن إلى مجلس التعاون الخليجي ودخول قوات الدرع من شبه الجزيرة اليمنية لاستعادة الأراضي التي يسيطر عليها الحوثيون وأنصار عبد الله صالح. ورحبت دول الخليج بفكرة انضمام الأردن والمغرب إلى مجلس التعاون ، وقال الأمين العام لمجلس التعاون عبد اللطيف الزياني للصحفيين في مؤتمر صحفي إن " ورحب قادة دول مجلس التعاون الخليجي بطلب المملكة الأردنية الهاشمية الانضمام إلى المجلس وأمروا وزراء الخارجية بدعوة وزير الخارجية الأردني للدخول في مفاوضات لاستكمال الإجراءات. وأضاف: "على أساس الاتصالات مع المملكة المغربية ودعوتها للانضمام إليها ، فوض المجلس الأعلى وزراء الخارجية بدعوة وزير خارجية المملكة للدخول في مفاوضات لاستكمال الإجراءات اللازمة. ورغبة في إجراء مشاورات لتحديد الإطار الأمثل للتعاون مع دول مجلس التعاون الخليجي. وشدد البيان على التزام المغرب "ببناء اتحاد المغرب العربي الذي يعد خيارا استراتيجيا أساسيا للأمة المغاربية لكن البلدين لم ينضما بعد".